القول الأول: بنو فلان، المشتركون في نسب واحد من الذكور دون الإناث: ظاهر الرواية الأولى عن الشافعية أن لفظه يحمل على الذكور إن أشار إلى رجل منهم (^١)، والمنقول عن الحنابلة (^٢) أن قول الواقف: ينصرف إلى الذكور منهم دون الإناث منهم.

القول الثاني: بنو فلان، المشتركون في النسب من الذكور والإناث: ظاهر الرواية عن الحنفية (^٣)، والمالكية (^٤)، والشافعية (^٥)، والحنابلة (^٦)، والإباضية (^٧)، والظاهرية (^٨)، والإمامية (^٩)، والزيدية (^١٠) أن قول الواقف: وقفت على بني فلان، أنه ينصرف إلى من حددهم من جهة الاشتراك في نسب نحو بني تميم، إلا أن يستثني منهم بصفة زائدة كفقراء بني فلان مثلًا.

ظاهر الرواية عن الحنفية (^١١)، والمالكية (^١٢)، والشافعية (^١٣)، والحنابلة (^١٤)، والإباضية (^١٥)،

(^١) انظر: الحاوي الكبير في فقه مذهب الإمام الشافعي، الماوردي، ٧/ ٥٢٩.

(^٢) انظر: دليل الطالب لنيل المطالب، مرعي بن يوسف بن أبي بكر بن أحمد الكرمي المقدسي الحنبلي، المحقق: أبو قتيبة نظر محمد الفاريابي، دار طيبة للنشر والتوزيع، الرياض، ط ١، ١٤٢٥ هـ / ٢٠٠٦ م، ١٩١.

(^٣) انظر: المحيط البرهاني في الفقه النعماني فقه الإمام أبي حنيفة، ابن مَازَة، ٩/ ١٥٩ و٦/ ١٦٠.

(^٤) انظر: البيان والتحصيل، ابن رشد، ١٢/ ٢٢٩.

(^٥) انظر: الحاوي الكبير في فقه مذهب الإمام الشافعي، الماوردي، ٧/ ٥٢٩.

(^٦) انظر: مطالب أولي النهى في شرح غاية المنتهى، الرحيباني، ٤/ ٣٥٨.

(^٧) انظر حول هذا المصطلح في: باب الوصية، شرح النيل، أطفيش، ١٢/ ٤٣٨ - ٤٣٩.

(^٨) انظر: المحلى بالآثار، ابن حزم، ٩/ ٣٤٧.

(^٩) انظر: تحرير الأحكام، الحلي، ٣/ ٣٠٩.

(^١٠) انظر: فتح القدير، الشوكاني، ١/ ٥٩٧ و٢/ ٣١٠ و٣٠٥ و٥/ ٤٨٧.

(^١١) انظر: النتف في الفتاوى، السُّغْدي، ٥٢٦.

(^١٢) انظر: "التهذيب" في اختصار المدونة، ابن البراذعي، ٤/ ١٦٧.

(^١٣) انظر: روضة الطالبين، النووي، ٥/ ٣١٩.

(^١٤) انظر: كشاف القناع عن متن الإقناع، البهوتي، ٤/ ٢٤٩.

(^١٥) انظر ما تقرر في المذهب حول الوصية للمسلمين والمؤمنين فيقاس عليه غيره في مسائل الْوَقْف: شرح النيل، اطفيش، ١٢/ ٤٣١.