القول الأول: الأحفاد، أبناء الأبناء الذكور: ظاهر الرواية الأولى من الشافعية (^١) والإمامية (^٢) أن مقتضى الحفيد يشمل أبناء الأبناء الذكور فقط، وعلّلوا ذلك بأن أبناء البنات ينسبون لآبائهم، هم أزواج البنات.

القول الثاني: الأحفاد، أبناء الأبناء الذكور والإناث: ظاهر الرواية عن الحنفية (^٣)، والمالكية (^٤)، والرواية الثانية عن الشافعية، والحنابلة (^٥)، والإمامية (^٦)، والزيدية (^٧)، والإباضية (^٨) أن مقتضى الحفيد يشمل أبناء الأبناء الذكور والإناث؛ لاندراجهم تحت مطلق اسم الأولاد (^٩).

الأعمام وفي أصل اللغة: جمع مفرده عم، وهو من عمم، والعم: أخو الأب (^١٠).

ظاهر الرواية عن الحنفية (^١١)، والمالكية (^١٢)، والشافعية (^١٣)، والحنابلة (^١٤)، والظاهرية (^١٥)

(^١) انظر: نهاية المطلب، الجويني، ٨/ ٣٦٦.

(^٢) انظر: هامش شرائع الإسلام، المحلّق الحلي، تحقيق مع تعليقات: السيد صادق الشيرازي، مطبعة أمير - قم، الناشر انتشارات استقلال، طهران، ط ٢، ١٤٠٩ هـ، أفست من الطبعة الثالثة ١٤٠٣ هـ/١٩٨٣ م، طبع بموافقة مؤسسة الوفاء، بيروت - لبنان، ٢/ ٤٥٣.

(^٣) انظر: المعتصر من المختصر من مشكل الآثار، أبو المحاسن جمال الدين يوسف بن موسى بن محمد المَلَطي الحنفي، عالم الكتب - بيروت، ٢/ ٦٧.

(^٤) انظر: شرح مختصر خليل، الخرشي، ٤/ ١٧٩.

(^٥) انظر: الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف، المرداوي، ٧/ ٨٣.

(^٦) انظر: قواعد الأحكام، الحلي، ٢/ ٣٩٨.

(^٧) انظر: فتح القدير، الشوكاني، ٣/ ٢١٤.

(^٨) انظر: الاستعمال اللفظي عند الشيخ بيوض، فتاوى الشيخ بيوض، الشيخ إبراهيم بن عمر بيوض، المطبعة العربية، غرداية، الجزائر، ١٩٨٢ م، ٢/ ٥١١.

(^٩) انظر: نهاية المطلب، الجويني، ٨/ ٣٦٦.

(^١٠) انظر: لسان العرب، ابن منظور، ١٢/ ٤٢٣.

(^١١) انظر: البحر الرائق شرح كنز الدقائق، ابن نجيم المصري، ٨/ ٥١٢.

(^١٢) انظر: الذخيرة، القرافي، ٦/ ٣٥٨.

(^١٣) انظر: الجويني، نهاية المطلب، ٨/ ٣٦٨.

(^١٤) انظر: المغني، ابن قدامة، ٦/ ١٧٧.

(^١٥) انظر: تفصيل ذلك في باب المواريث والصلاة عن الجنازة والنفقة، المحلى بالآثار، ابن حزم، ٣/ ٣٦٨ و٩/ ٢٥ و٩/ ٢٦٦.