الأمهات في أصل اللغة: من أمهة، وهي جمع مفردها أم، والأم في كلام العرب أصل كل شيء (^١).

ظاهر المذهب الحنفي، والمالكي، والشافعي، والحنبلي، والظاهري (^٢)، والإمامي (^٣) والزيدي (^٤)، والإباضي (^٥) استعمال لفظ الأمهات في معناه الحقيقي والمراد به الأم (^٦)، وقد يتعدى الاستعمال اللغوي لتشمل الجدة وإن علت.

وظاهر مذهب الشافعية أن لفظ الأمهات يشمل الأم والجدة وإن علت، فجاء عن الهيتمي قوله: "لو قال: وقفت على أمهاتي ... هل تدخل الجدات أم لا؟ فيه نظر، والأقرب الأول (^٧)، وعللوا قولهم: بأن استعمال صيغة الجمع دليل على دخول الجدات فيكون لفظ الأمهات مستعملًا في حقيقته ومجازه (^٨).

الأحفاد في أصل اللغة: من حفد، وهو جمع مفرده حفيد، والحفيد: ولد الولد (^٩).

وصورة المسألة: أن يقول: وقفت على أحفادي أو أحفاد الأحفاد:

(^١) انظر: لسان العرب، ابن منظور، ١٣/ ٤٧٢.

(^٢) انظر: المحلى بالآثار، ابن حزم، ٩/ ١٣٠ - ١٣١.

(^٣) انظر: الاستعمال اللفظي في باب المصاهرة والظهر، المبسوط، الطوسي، ٤/ ٢٠٣ و٥/ ١٤٩.

(^٤) انظر: الاستعمال اللفظي في كتاب المواريث، تتمة الروض النضير، الصنعاني، ٤/ ٣٨.

(^٥) انظر الاستعمال اللفظي في: شرح النيل، أطفيش، ٦/ ٢٣.

(^٦) انظر: المبسوط، السرخسي، ٤/ ١٩٨، والتهذيب في اختصار المدونة، ابن البرادعي، ٢/ ٥٣٥، وجواهر العقود ومعين القضاة والموقعين والشهود، المنهاجي الأسيوطي، تحقيق: مسعد عبد الحميد محمد السعدني، دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان، ط ١، هـ ١٤١٧/ ١٩٩٦ م، ٢/ ١٦، والكافي في فقه الإمام أحمد، ابن قدامة، ٢/ ٣٠١.

(^٧) انظر: تحفة المحتاج في شرح المنهاج، الهيتمي، ٦/ ٢٦٦، ونهاية المحتاج إلى شرح المنهاج، الرملي، ٥/ ٣٧٩.

(^٨) انظر: تحفة المحتاج في شرح المنهاج، الهيتمي، ٦/ ٢٦٦، ونهاية المحتاج، الرملي، ٥/ ٣٧٩.

(^٩) انظر: لسان العرب، ابن منظور، ٣/ ١٥٣.