ذكور الأولاد هم أبناء الأبناء دون أبناء البنات: وهو ظاهر الرواية عن الحنفية (^١)، والمالكية (^٢)، والشافعية (^٣)، والحنابلة (^٤)، والإمامية (^٥)، والزيدية (^٦)، والظاهرية (^٧)، والإباضية (^٨).

ومثاله لو قال الواقف: "وقفت على أولادي ثم على ذكور أولادهم الذكور"، فإنه بلفظه وتوكيده بصفة الذكورية، لا يدخل ابن البنت معهم؛ لأنه ليس من أولاد الذكور.

ولد الولد في أصل اللغة هم الحفدة (^٩).

والولد: يعم الذكر والأنثى من نسل الإنسان، والمراد بولد الولد الذكور والإناث الذين تناسلوا من ولد الواقف، ذكورًا كانوا أم إناثًا، فيدخل في معنى ولد الولد: ذكور الذكر، وأنثى الذكر، وذكور الأنثى، وإناث الأنثى، وهم الأحفاد والأسباط.

القول الأول: ولد الولد يشمل ولد الذكور دون الإناث: ظاهر الرواية الأولى عن الحنفية (^١٠)، والحنابلة (^١١)، والمنقول عن الإمام مالك (^١٢) انصراف لفظ: ولد الولد إلى أبناء الذكور دون الإناث. وعللوا ذلك بقولهم: "لأن ولد بنته - وإن سميناه ولد ولده - لوقوع

(^١) انظر: رد المحتار على الدر المختار، ابن عابدين، ٦/ ٤٦١.

(^٢) انظر: البيان والتحصيل، ابن رشد، ١٢/ ٢٩٥.

(^٣) انظر: الفتاوى الفقهية الكبرى، الهيتمي، ٣/ ٣١٤.

(^٤) انظر الاستعمال الاصطلاحي للفظ في المذهب إطلاقه على الذكور دون الإناث في الميراث: العدة شرح العمدة، بهاء الدين المقدسي، عبد الرحمن بن إبراهيم بن أحمد، أبو محمد بهاء الدين المقدسي، دار الحديث، القاهرة، ط، ١٤٢٤ هـ/ ٢٠٠٣ م، ٣٣٨.

(^٥) انظر استعمال الاصطلاحي للفظ عند: الحلي، بحار الأنوار، ٥٥/ ٢٣٨.

(^٦) انظر: السيل الجرار المتدفق على حدائق الأزهار، الشوكاني، ٣/ ٣١٦.

(^٧) انظر الاستعمال الاصطلاحي للفظ في: باب المواريث، المحلى بالآثار، ابن حزم، ٨/ ٢٦٤ و٨/ ٢٧٠.

(^٨) انظر مقتضى اللفظ عند: اطفيش، شرح النيل، ١٢/ ٤٤٠.

(^٩) انظر: لسان العرب، ابن منظور، ٣/ ١٥٣.

(^١٠) انظر: المحيط البرهاني في الفقه النعماني فقه الإمام أبي حنيفة، ابن مَازَةَ، ٦/ ١٥٦.

(^١١) انظر: المبدع في شرح المقنع، ابن مفلح، ٥/ ١٧٥.

(^١٢) انظر: المقدمات الممهدات، ٢/ ٤٢٧، ومنح الجليل شرح مختصر خليل، محمد بن أحمد بن محمد عليش، أبو عبد الله المالكي، دار الفكر - بيروت، ط، ١٤٠٩ هـ/١٩٨٩ م، ٨/ ١٦٠.