ويقول بعض الفقهاء في مسائل في تقسيم التركات: و"أبناء البنين يقومون مقام البنين في الحجب والميراث" (^١).

القول الثاني: أبناء البنين يشمل الذكور والإناث من أبناء الأبناء: وهو ظاهر الرواية عن محمد بن الحسن من الحنفية (^٢)، والشافعية (^٣)، والظاهرية (^٤)، والإمامية (^٥)، والزيدية (^٦)، والإباضية (^٧).

الذكر في أصل اللغة من: ذكر، والذكر خلاف الأنثى (^٨).

إن مقتضى هذه الصيغة تقتضي تخصيص الوقف للذكور من صلبه، ولا يدخل فيه الإناث، وهو ما جاء عن الملا خسرو من الحنفية، وبه قال صاحب الإسعاف (^٩)، وهو ظاهر الرواية عن المالكية (^١٠)، والشافعية (^١١)، والحنابلة (^١٢)، والظاهرية (^١٣).

(^١) الجامع لأحكام القرآن، القرطبي، ٥/ ٦٤.

(^٢) انظر ما جاء في معنى لفظ البنين في: كتاب الوصايا، المبسوط، السرخسي، ٢٧/ ١٥٨.

(^٣) انظر: البيان في مذهب الإمام الشافعي، ابن سالم العمراني، ٨/ ٨٣.

(^٤) انظر أوجه التفرقة في الاستعمال اللفظي في: الإحكام، ابن حزم الظاهري، ٧/ ٧١.

(^٥) انظر الاستعمال الاصطلاحي للفظ في: كتاب الحجب والميراث، عوالي اللئالي، ابن أبي جمهور الأحسائي، تحقيق: الحاج آقا مجتبي العراقي، مطبعة سيد الشهداء، قم، ط ١، ١٤٠٣/ ١٩٨٣ م، ٢/ ٣٣٥.

(^٦) انظر ما جاء في المواريث في: تتمة الروض النضير، الصنعاني، ٤/ ٢٨.

(^٧) انظر الاستعمال اللفظي في: شرح النيل، اطفيش، ١٥/ ٤٣١ و١٥/ ٤٦٢.

(^٨) انظر: درر الحكام شرح غرر الأحكام، محمد بن فرامرز بن علي الشهير بملا خسرو، دار إحياء الكتب العربية، ٢/ ١٤٠.

(^٩) انظر: الجامع لأحكام القرآن، القرطبي، ٥/ ٦٤.

(^١٠) انظر: حاشية الدسوقي على الشرح الكبير، الدسوقي، ٤/ ٧٩.

(^١١) انظر مسألة الأثرة في الوقف في: البيان في مذهب الإمام الشافعي، ابن سالم العمراني، ٨/ ٨٠.

(^١٢) انظر مسألة: وإن وقف على ولده أو ولد غيره .. الشرح الممتع على زاد المستقنع، محمد بن صالح بن محمد العثيمين، دار ابن الجوزي، ط ١، ١٤٢٢/ ١٤٢٨ هـ، ١١/ ٤٣ - ٤٤.

(^١٣) انظر الاستعمال اللفظي في: المحلى بالآثار، ابن حزم، ٨/ ٢٧٠.