ظاهر الرواية عن المالكية أن مقتضى لفظه شمولة الذكور منهم والإناث (^١).

القول الأول: لفظ البنين يشمل الذكور من أبناء الواقف: ظاهر الرواية عن الحنفية (^٢)، والمالكية (^٣)، والشافعية (^٤)، والحنابلة (^٥)، والزيدية (^٦) .. أن قوله ينصرف إلى الذكور من أولاده دون البنات، وهذا النوع من الوقف يعد مكروهًا عند المالكية؛ لأنه من أعمال الجاهلية في التفرقة بين البنين والبنات (^٧).

القول الثاني: لفظ البنين يشمل الذكور والإناث من أبناء الواقف: وهو ظاهر الرواية الثانية عن الحنفية (^٨)، وبعض المالكية (^٩)، وظاهر الرواية عن الإباضية (^١٠).

الابنة في أصل اللغة: مؤنث ابن، والجمع بنات (^١١).

البنت والبنات ولد الإنسان من جنس الإناث، والبنت الصلبية تشترك مع البنت من الرضاع في أحكام المصافحة والمناكحة، دون أحكام النسب والنفقة والميراث.

(^١) انظر: الجامع لأحكام القرآن، القرطبي، ١٦/ ٧٨.

(^٢) انظر: الجوهرة النيرة، الزبيدي، ١/ ٣٣٥.

(^٣) انظر: شرح مختصر خليل، الخرشي، ٧/ ٨٢.

(^٤) انظر: المهذب في فقه الإمام الشافعي، أبو إسحاق إبراهيم بن علي بن يوسف الشيرازي، دار الكتب العلمية، ٢/ ٣٢٩.

(^٥) انظر: المبدع في شرح المقنع، ابن مفلح، ٥/ ١٧٧.

(^٦) انظر: البحر الزخار الجامع لمذاهب علماء الأمصار، أحمد بن يحيى المرتضى، مكتبة اليمن، ١٩٤٧ م، ١٠/ ٣٩٣.

(^٧) انظر: حاشية الدسوقي على الشرح الكبير، الدسوقي، ٤/ ٧٩.

(^٨) انظر: رد المحتار على الدر المختار، ابن عابدين، ٤/ ٤٦٣.

(^٩) انظر: حاشية الدسوقي على الشرح الكبير، الدسوقي، ٤/ ٧٩.

(^١٠) انظر: شرح النيل، اطفيش، ١٢/ ٤٤٠.

(^١١) انظر: المخصص، ابن سيده المرسي، ٤/ ١٢٥ وما بعدها.