للامتنان ككلوا من ثمره .... ونحوه فافهم معاني عبره وقيل أن حامل القرآن ........ إذا أتى شيئا من العصيان

يخرج عنه ويقول لم تكن ........ حملتني لمثل هذا عنه بن

واقراه في طهارة تعظيما ......... وليس نهي غيره تحريما

وإنما يحرم أن يقرأ الجنب ......... أو الحائض أو نفساء فاجتنب

وغيرهم من باقي المحدثينا .......... لأجل تعظيم له ينهونا

ومن قرأة فله ثواب ......... إذ ليس في النهي به عقاب

ومن قرأة وعليه ثوب ........ به جنابه ففيه ريب

قد كرهوا ذلك للتنزيه ........ وليس فيه حرمة التكريه

في سكرات النوم كف عنه ........ تأدبا كيلا تخلطنه

من قرأ القرآن بالبداوة ..... في القاف تحريفا عن التلاوة

إن كان من عذر فلا يكلف ....... فوق الذي يطيقه ويعرف

وإن يكن ذاك بغير عذر .......... فإنه عليه نوع حجر

وحرموا تلاوة الألحان ........... إذ لم تكن من صفة القرآن

إن أبا أيوب لما سمعا ....... ذاك ثيابه عليه جمعا

وقال لم أسمعهم يتلونا .......... كذاك أي أصحابنا ينفونا

وليس منه صفة التغني ........... في خبر بل ذاك نوع حسن

أعني به تلاوة مرتلة ........... على وفاق ما الإله أنزله

فذلك التغني لا الألحان .......... فيه فعن أمثالها يصان

وقارىء بصوته قد أعجبا ....... لحسنه فإثم ذاك استوجبا

والوقف في القرآن بعد البسملة ...... في تسع أيات أتت مفصلة

محمد , قيامة , وعبس .......... وسورة التطفيف فيها أسسوا

وبلد , ولم يكن , والهاكم ........ حطمة , مع لهب , فهاكم

وسورة الأنعام يستحب أن ......... يتمها القاري إذا ما يقرأن

وما سواه فله ما شاءا .......... يقطع أو يتمه سواءا

وجائز قد قيل قسم الآية .......... إن صح فيما جاء في الرواية

من كتب الآية في اللوح وقد .......... أراد محوه بريق وقصد

قيل يجوز وأقول يكره ......... فتركه عندي هو التنزه

وذاك إن لم يقصد التحقيرا ........ بقصده له غدا كفورا

Page 32