============================================================

112 ~~الذكر ان والمراد بالعالمين النلس لان المأتى الذكران منهم هاصة فالجع بالباء والنون على أصله اى اتا تونهم من أولاد بنى آدم مع كثرة الاناث فبهم كأنمن قد اهو زنكم أو منعلق بنأتون فالمان كل من بنأز منه الاثيان من سائر الحبوانات والجع بالواو والنون للنغليب وخروج غير الانسان بالقرينة المقلية او اتا تونهم من بين من عداكم من المالين لا يعارككم فيه نحيدكم (وتذرون ما خلق للم) لاستناعكم (ربكم ين ازوا جمكمل اى أقبالهن فن ليان دما، إن أريد به جفس الإناث أو للتبعبض ان اربد به العضو المباع منهن فيكون تعريضنا بأنهم كانوا يفعلون مثل ذلك بنسايهم ابضا (بل أتم قوم عادون) عن حد الشهرة على سائر الناس بل وعل الحيوانات او مغرطرن فى المحعامى ( قلوا لي لم تنته با لوط) عا تدعبه وعن انكارك علبتا وتقيح ارنا (لكونن من المخرجهين ) من بلد تنا على عنف وسوء حال : هددوه به لان الاخراج من الوطن من أشد العذاب (قال ان لعملثم يمن القالين ) المبفضين غاية البفص لا اتواف من الانكار علبه بالابماد بالخررج وهذا ابلغ من ان يقول انى لعملكم عال لدلالنه على أنه داخل ف زمرتهم مشهور فيهم وفيه ميه جمنلى الاشفاق ( رب تعيى رأعلى يما يتسلرن) أى من شؤمه وعذابه ل نتمناه وافله الحمبين الا عجوزا) امرانه مستثنان من الامل (ن القابرين) أى مقدرة فى للبافبزن فى العذاب لانما كانت مألة إلى القوم راضية بخعلهم ل(ثم دمرتا الاترين) أهلكاهم ( وأمطرتا علبهم معلرا) جارة من جملة الإعلاك الذى هو قلب القرى لشدة الفضب أو على شنافهم (فاء مطر التتقرين ) مطرم والام للجني ليصح وقرع ما اضيف إله فاعل يساء والفمري منوب كا قدرنا ان يذذلك لآبة وما كان اكفرقم مرييبد* وان ربك لهو التزيز الرجمء كنب الخاب الايكي بمذف الحمرة والقاء حركنها على اللام وفتح الحاء لنانع وابن كثير وابن عامر اسم قرية وياثباتها وسكون اللام وكر الهاء لباقين غيضة شحر ملنف قرب مدين تكنها لط ففة من أهل مدين حين ضاقت بهم اللا لكونهم ارباب أموال وبنرا بين تلك الانحار وهى محر الدوم (المرسلين اذقال تهم شمب) لم بقل اخوم لكثرة ذكره فى القصص لحذف نا إشارة إلى أن القصص ق تمت وقد رمز الى ذلك بحنف الناء أيضا فى كذب وهو من غوامض أسرار القرآن واختصارانه وأما من يقول لانه لبس منهم فذلك وهم لحديث وإنما كان يمى كلى نبى الي قوبه وبيى ال الامررالاجرده به على هذا حذاق اعل النغبر (الا تقرن.

اقى لكم ربو لأيبده فاتقر اللة واطيون * وما انا لكلم عنه ين أخر ان أخرى الأمعل رب ا تا ذيده أونموا لفكل) أموه إنا كام لناس (ولا تكونوا ين السحرين) النانصين عقوق الناس بالتطفبف .

(وزنوا بالقسطار) البران (التقيم) الوى فرأ حزة والكساق وسفص بكسر قاف القسطاب (ولا تبقرا الناس اشباهف) لا تغصوهم مينا من حقوتهم نحبا وسيرقه وغير ذلك (ولو تعترارن

Page 731