============================================================

12 ووه الود ومن الكلمات (يلخيوثين ) من للناس ( والنيييون )مين الناس (يالنيتات) ما ذكر (واليبات) من النساء والسكلمات (لالطسيين) من الناس ( والطيبون) منهم (للطات) ما ذكر أى الانق للنخبيث مثله وللطبب مثله قائشة زوجمة حبد الطيين فالاولى أن تكون طية (أو ليك) الطيون والطبات من الناس ومنم عائشة وصفران (مبرهون يما بقرلون) اى المجيتون والحيات من الناس فيهم من تذنهم ومن أن يقولرا مثل قولهم (لهم ) للعيين والطيبات من الناس (منفرة وريزق كريم) فى الحنة وفيه تعريض بضد ذلك لقابلبهم وقد افتغرت عائشة بأشباء منها أنها خلفت طيية ووعدت مغفره وززةا كريما. ولما كان مشا حديث الإفك وجود الخلوة ف يرضع التهية أردف الحديث بما يلانمه وهو الحم السادس بقرله (يا إيما الذين ، اشرا لا تد خرا يوتا فير ثير يكنم) ويت الانسان هو الني لا أحد ممه فيه أو البيت الذى فيه زوجته أو آمته ، وما عدا هذا فهو غير ينه قاله فى الجواهر (حتى تشنا يحوا) بالاستذان والإذن اسنفعال من الانس خد الوحشة ، والمعنى : حتى يزذن لكم ، وضع الاستتاس موضمه لانه يردف الانن ، وفى الحواهر : تستأنوا تطلبوا أن تعلوا ما يونك ويؤنر اهل البيت منكم بالاستنذان على من فيه او بان يتنحح ويشعر بنفسه بأى وجه أمكه وينأنى در ماين مفظ منه ( وتلموا على أهلها) فى ذلك الاسكنان بأن يقول من جماء : " السلام علكم اادخل ثلاثا كا ورد فى حديث فإن أذن له رالا رجع سواء كان الباب منلقا أو مغتوحا لان الشرع اغلقه وهو عام فى الحارم والاحانب ، لما روى : أن رجلا جاء الى وسول الله صلى الله علبه وسلم نقال : هبار سول ا لل ان أى ليس لها حادم غيرى اسنانن عليها كلما دخلت6 قال : أتحب أن تراها عريانة *قال : لا . قال : فاصتانن، ولا يهوز للباعل أن يملأ عينيه من قاعة البيوت ولا يزيد من أذن على "أوخل" لا يقول أدخل بسلام لانه زيادة على با شرع. انظر الاحكام لابن العربى (ذا يلكم تير لكم) من الدخول بنير اسقذان ينة وتحيةالجاعلية فانهم كانرا يد خلون بلاانن ويقولون حيثم مباحا وحيتم مساه فربما راوا مالا بحبون (لملكم تنثرون) ادقام الناد الثانية ف الذال خيربع : وانه اصلع لكم فنعيلون به وهر متعلق بمعلوف اى انول علبكم او قيل لكم مذا لعلكم تذكرون (قإن تم تجدوا فيما احدا) يانذ لكم (فلاته خلما حى يوذذ لعكم ) حتى يأتى بمن يأذن فان النع من الدخول ليس منصرا ضرره فى وقوع البصر على العورات بل وعلى مايخفيه الناس ما لابريد صاحب البيب الطلاع احد عيه ولاتهيفب للنصبو التفلب واستتىما لانا عر ض جمرق أو غرق أو كان فيه منكر ونحرها (وإن قيل ذكر) بعد الاستذان (أر جمرا قار بمثوا ) لا تلعوا (مر) اى الرجوع (ازكى تكم) اطهر لكم وانقع لد ينكم ودبا كم من الضعرد على الباب ونرك للرومة لانه يوذى صامب البيت وهلب الرجشة والحجل (واقه بسا تييلون) من اله خول يافن وغير افذ (علم ) فيعازيكم عليه وعد ووعيد (لبس عليك ختاح أن تدخلوا ببوتا غيد منكرتة) من الربد والمانات والمانقات

Page 693