============================================================

ده تلردية تورع انكاره ( أو تمريى يو الزيح) اى سقطه ( ن سكاني سيجقي ) بيد لان ريجح شطان يطوح به ق الضلالة لا يرحمى خلاسه ، و "او، لتغبير أو التويع لان من المشركين من لا غلاص ه اصلا ومنهم من يمكن تملاصه بالوية لكن على لعد ، ويحرز أن يكون من التشبهات الركبة فيكون المعنى : ومن يثرك بلله تقد ملكت نف ملا كا ينبه احد اللاكين ، 6له اليضارى. ون غابة الامافى : ثبه حال المشرك وصوره بحال من يسقط من السماء المالارض فانختطفه الطير من كل هانب فنهزق مزعا ن حو اصلها أو فب الإبمان ف طر شانه بأوج السماء ونلركه بالساظ من ذلك الاوج الى الكفر الذى لا حضيض بعده . اه. قلى: الارل من تشببه المركب ، والثان من الغرد . واقه اعلم (تالك ) يقدر ته الاس مبنها (وتن يتطم شمازر ائقه) مع شميرة كل امر اشر به اى سالم دبنه من الفرانآص والدن والآداب، واكثر استعماله فى منايك الجج او للراد المدايا لانها من اسلم شماز الحج وصذا أونق لما بعده وتظبها أن تخنار حسايأ حانا غالية الاثمان مظثم الاحرام . وفى الحديث : سنوا خحاباكم فلتما على الصراط سطاباكم * ( فأجا) اى تسظيها ( ين تفوى القلوب ) ينهم اى من اضال نوى مفراما اسنه القوى اليا لانما مشتؤما وهر من الأبناد اله الهل (لكم ييما تنابع) كركوبها واهل عليها با لا يضر ها زعلى تاويل مرم العانر نالناني كا نوار الطاحات وزيادة اليقين وثمرات الإسلام إلى ألي سسئى) وقت نعرما أو اللوت ( ثم معنها) مكان حل نحرما او علها اتباوما بالطراف هوداع من حل الاحل اتمى ( ال اليت المنيي) أى مده بالطراف وهذا قول مالك أى جيع شعار الحج تتبى الى طواف البيت . قال ابن العربى فى الاحكام : وقول الشاضى المراد به الحرم ببعه عوم لا تفيد عيما لان اه صرح بذكراليت ملا مسنى لالقاله وهل لشانعى على ذلك نخصبص الفماربا بدن تمصيص لا وجه له مع هومها . لهر تلى : ويريده ما باق أن لبدن من تلك اشمائر ( تراكل أنه) اى جاة مومسنة سلفت قبلكم ( تملنا منكا) بفنح الين للجهور معبر وبكرعا لحرة والكاني اسم مكان واسله لنيل يم الخلن على البادة لباتما عل كطةه ثم طبت عل امال الحج اى هامة دزربانا ار سرضبه (ليبذ ار وا آنم لفله على ما رد تهم ين بهيبعنر الاتنقام ) مند ذصها عه اعيل ال علي اني للقصرد يمن شرع للناسك ذكره تعال باو ما ف كال مع دلان على الخصاص الدي بالسم ( فالنهم الله وايد) فبعد عذكم بوحدايته ( فله أسيلوا) الموا فى ادبادة وذيح النسانك لا تشوبرا ذلك *لاشراك والذبج باسماء الاوثان ( وبثر التغيين ) الطيين المتواضين او الخلصين ، فالاخبات منتهم من الخت وهو البكان الطيغل لذين اذا ذكر افله وعلف )ها فع(قلوهم ) مية منه لاشراق اشعة الحلال عليا (والجا برين عملى ما أضالهم) من البلايا واثراب ( والب فييى الضلثوة ) فى اوفاتما اررينا رزنتاته ينخفيرد) ل رجر هبر وهس بخدر السناد ( والتذن) سى به دى بالشر

Page 662