============================================================

بسرم ببس ا الدنا اوامراس ال الا لد بذكر اقا الود ق نقعيم وتيته اطلم يدوته ات ولير زوا اتصى ماسهم ثم يقذف اله بالحق على الباطل فبمنه فالقرا (قاذا يبالهم ويريهم } ومى على ما قيل وفر تدلاة بعير ، واصل صحمى عصوو قليت الواوان ياين وآسرت للعين والماد (ينمد) بالاء لحسرر والتاء لابن عام مزدواية ابن ذكران (الته ين سخر مم انها ) حبات (تسمى) على بطونها واذا للمفاباة وهى أيضا على الاصح غظرف زمان تتدهى متعلقا ينعبما وهو فعل الفاجاذوجعة تضاف الاى ى در و ر ه قاعل بخيل على قرامة الجهود وعلى التأنيى مند إلى ضير الحبال والسصى وأنها تسمى يدل اشتمال . قال البصاوى: وذلك انهم ملأوها بالزتبق يعني سليطهم قلا حيت طيها الشعس اضطربت تهيل إلبه أنها شرك (قاومت) اص واشر (ن تنيو ييقة موتى) اي طاق دب چت ان رهم من عنر مصحزته أن يلبس امره على اللاس أو عاف من جهة الطبع (قذا لا تحف انك أنت الأعلى) عليهم بالقلبة تعليل لنمى مؤكه بالايتتاف وحرف التمقيق وتعربف الحجر وتكرير العمير ولفظ العلو وصبفة اتفعيل (والق ما ف يسبيك ) من النعى : ابهها تعطبا لشأنها ( تلقث) بنلع (ما منموا) من الحبال وللعصى وتلقف بالتشديد والجزم لحهور اصله تلقف حذق منه إحدى الناين، وبالرفع لابن ذكوان على الاستناف او الحال المقترة وبالتتفيف لحفص مضارع لثف وأصل اللقف الخفة راحد النيء بالسرعة (انسا صنتر اكته ساحي اى عسه ولنا وحده وترأحرة والكان كه سمر ايى مر أو الاضاة ليان كعلم تقه والنكير لنكيه الضلل لابه فى نفه معروف كانه قيل كيه سرنآ (ولا ينلح الشاير) أى هذا المنس ولذا وحد ايضا (سث أق) بسعره او اى مكان سلك فالقى موسى صاء فظاتت كل ما منعوا ( تأتمى الشحرتة سعدا) شكرافه على ان مدام لبختهر ان يدراوا بسر بسمر وأته من آيات الله . وعن عكرمة : راوا نى هودم الجة ومنارلهم فيها ( نالوا " امتا يرب مرون وموسى) قدم مرون للناصة أو لكبر سنه أو لان فرعون ربى موسى فى صفره فلو نقموه وبما أوهم أن المراد فرهون وهرون ذكر على الاسنتاع (قال) فرعون ( آمتم) بالاستفهام لجمهور وبالخجبر لقتبل دحنص اله) لموبى والام فضمين الفعل سعنفي الافعان أو الانباع (تبل ان آقد تكخر ) ايا ف الإيمان *(اتةه تكمير كمه) لنطمم واجاذ لان اكر الحرة من غه لس ايل (اللذيى غلسم ككثخر) واتم تواطائم سه على ما ضلتم (فلأ فظتن أير بكم وأزجلظم ين يخلاف) عال بمعنى محلفة أى الأبدى الينى والارجل اليسرى فن ابتدايبة لان الفطع الواقع على موضع الخلاف ملاب له فكانه ايتدات ش شريش ت سته بشش ميشا (ولاملشم فى جمنوع النغلي ) علبا شبه استعلاء المصلوب باستقرار المظروف ف الظرف بمامع

Page 623