============================================================

11

جواب شرط دل عليه الكلام أى إذاكت مطرودا فاسهلنى (لل يوم يمثون) أى الناس وهو نهاية دار النكليف أراد ان بمد نسحة فى الإغواه ونحلتمن الموت اذ لاموت بعد البعن نايابه الى الأول يون كان (قال فإئلة من التنظرين ال يرم الرقع الملري وف الفنة الادل (قال رب يما انريتب) اى ياغر الك ل والباء للقسم وجوابه ( لازين لهم فى الأرضي) المعاصى أو المراد بالارض الهنياحق يستحبوها على الآغرة ويطمثوا إلياء وانما عدى الفعل ب هنى ه دلالة على انها صنقر التزيين بمكن فيها تمكن للظروف من الظرف (ولاغوينهم أبميين ) لا حلنهم على النواية (ألا جبادك ينم التخلصين) ختح الام لنانح وللكوفيين من أخلعته انترته، وبكسرما للباقين أى اخلصوا تقوسم وأعاهم قنلا يعمل فيهم كيدى (قال) تبال ( منذا يمراط علي) أى حق على ان أرابه او بودى إلى الوصول إلى ائر على لكونه ايل من إل على المكن (متتقيم ) لا اعوهاج فيه وهو (ال يجبادى) الموامين اللصين (ليس لك علييم سلطان) قوة أو المراد بسباوى الجنس (الا من اتعك ين الادين ) الكافرين استناء منقطع على الأول منصل على الثانى والاوجمه انقطاعه على الوحمين اذ لا بل طان له على للغظوى أيضا لقوله " وما كان لى عليكم من سلطان ( وان جمنم لسو يدقم ) الغاوين (اتمعين ) وهم من اثبسك سك ناكيد امي لا حال لانه علم للا كيد والموعد مكان أو مصدر بتقدير مضاف أى مكان وضهم (لها سبعة أبوابه) يدخون منها لكثرنهم أو طبقات ينزلونها بحبمراتبهم فى المثابية ومى جهنم ثم لظى ثم الحطية ثم السعير ثم سقرتم الجيم ثم الخاوية لان اعلها سبع فرق (لكل باب يمنهم) من الاتباع (جزم )دترا أبر بكر بهنم الزاى (مفسوم) فاعلاها للموحدين العصاة والثانى لنصارى والثالث البهود والرابع لصابنين والخامس للجوس والسادس للشركين والسابع للمنانقين (ان الستيقين) المظصين من صادى (فى جمنات) باين (وعيونر) تحرى فيها أى لكل واسد جتات وعيون متعددة أو لكل واحد جنة واحدة ومين والآول أوبه، وفراية ابن كثير وحمزة والكساقى وأبى بكر وابن ذكوان يكسر العين فى جميع الفرآن ويقلل هم ( آدخلرها بلكمي) أى سالين من كل يخرف أو مع جلام اى سلوا واد خوا أو ملا عيكم من دب وحيم ("اينين) من كل آله ودوال ( وتزعنا ما فى صنور مم يمن غل) سقد أسه الخبانة (اخرأنا) حال من هم والعامل متنى الاضاة كا فى مة ابراهيم أى لا بنعل دون على درحمات الجنة ومراتب القرب لان كلا راض بما هر فيه (على سرر متقا يلين) حال منه أيضا أى لا بنظر بخهم إل تغا بعض لنوران الاسرة بهم (لا يتسهم ينها تصب) تب امتتاف او حال أخرى أو حال من ضير متقابالين ادما مم ينما بسخرجين) ابدا اة تمام النعة بالهود (تبي} ضتبر يا ممد (يحادى الى اناللنفور) للؤمين (الريحيم) بم ( وأن عذابن ) للمصاة ( مر المناب الآلم) الؤلم فذلك لما سبق من الوعد والوعيد ترغيا للتقين وترهيبا للناوين وأسند للنفران والرحمة الى ناه صريحا دون المذاب (بماء

Page 518