* والدين إنما هو كتاب الله [﷿] (^١)، وآثار، وسنن، وروايات صحاح عن الثقات بالأخبار الصحيحة القوية المعروفة [المشهورة، يرويها الثقة الأول المعروف عن الثاني الثقة المعروف] (^٢)، يُصدق بعضهم (^٣) بعضًا، حتى ينتهي ذلك إلى النبي (^٤) ﷺ، أو أصحاب النبي (^٥)، أو التابعين (^٦)، أو تابع (^٧) التابعين، أو (^٨) من بعدهم من الأئمة المعروفين، المقتدى بهم، المتمسكين بالسنة، والمتعلقين بالأثر (^٩)، [الذين] (^١٠) لا يُعرفون ببدعة (^١١)، ولا يُطعن عليهم (^١٢) بكذب، ولا يُرمَون بخلاف، وليسوا أصحاب (^١٣) قياس، ولا رأي؛
(^١) من (ط) و(ح).
(^٢) لا توجد في (ط) و(ح).
(^٣) في (ط) و(ح): يصدق بعضها.
(^٤) في (ط) و(ح): رسول الله.
(^٥) في (ط): وأصحابه -رضوان الله عليهم-، وفي (ح): وأصحابه ﵃.
(^٦) في (ط) و(ح): والتابعين.
(^٧) في (ط) و(ح): وتابعي التابعين.
(^٨) في (ط) و(ح): ومن بعدهم.
(^٩) في (ط) و(ح): بالآثار.
(^١٠) لا توجد في (ط) و(ح).
(^١١) في (ط): لا يعرفون بدعة.
(^١٢) في (ط) و(ح): لا يطعن فيهم.
(^١٣) في (ط): وليسوا بأصحاب.
1 / 74
تقديم فضيلة الشيخ الدكتور/ محمد بن هادي المدخلي
باب القول بالمذهب
الإيمان قول وعمل
الإيمان يزيد وينقص
الاستثناء في الإيمان
سؤال الرجل غيره أمؤمن أنت
من زعم أن الإيمان قول بلا عمل
من زعم أن الإيمان لا يزيد ولا ينقص
من زعم أن الإيمان يزيد ولا ينقص
من لم ير الاستثناء في الإيمان
من زعم أن إيمانه كإيمان جبريل
من زعم أن الناس لا يتفاضلون في الإيمان فقد كذب
من زعم المعرفة تنفع في القلب وإن لم يتكلم بها
من زعم أنه مؤمن عند الله مستكمل الإيمان
القدر خيره وشره من الله
المعاصي بقدر الله
علم الله ماض في خلقه
الرد على القدرية في زعمهم أن الله شاء الطاعة فقط
الرد على من قال: إن الخلق صائرون إلى غير ما خلقوا له
الرد على من زعم أن الزنا ليس بقدر
قول القدرية يضارع قول المجوسية والنصرانية
الرد على من زعم أن قتل النفس ليس بقدر الله
ترك الشهادة لأحد من أهل التوحيد بالجنة أو النار إلا بنص