* ومن حرم المكاسب والتجارات، وطلب المال من وجوهها (^١)؛ فقد جهل وأخطأ، وخالف، بل المكاسب من وجوهها (^٢) حلال، قد أحله (^٣) الله [﷿] (^٤)، ورسوله [ﷺ] (^٥)، [والعلماء من الأمة] (^٦).
فالرجل ينبغي له أن يسعى على نفسه وعياله، [ويبتغي] (^٧) من فضل ربه، فإن ترك ذلك على أنه لا يرى الكسب فهو مخالف، [وكل أحد أحق بماله الذي ورثه، أو استفاده (^٨)، أو أوصي له به (^٩)، أو اكتسبه (^١٠)، لا كما يقول المتكلمون المخالفون] (^١١).
= يثبت لرسول الله ﷺ أنه أفضل نفسًا ونسبًا وإلا لزم الدور". اقتضاء الصراط المستقيم (١/ ٤١٩ - ٤٢٠).
(^١) في (ط) و(ح): وطيب المال من وجهه.
(^٢) في (ط) و(ح): من وجهها.
(^٣) في (ط): فقد أحلها، وفي (ح): وقد أحلها.
(^٤) من (ط) و(ح).
(^٥) من (ط) و(ح).
(^٦) لا توجد في (ط) و(ح).
(^٧) لا توجد في (ط) و(ح).
(^٨) في (ط): واستفاده.
(^٩) من (ط)، وفي (ق): أو أصابه.
(^١٠) في (ط): أو كسبه.
(^١١) لا توجد في (ح).
1 / 73
تقديم فضيلة الشيخ الدكتور/ محمد بن هادي المدخلي
باب القول بالمذهب
الإيمان قول وعمل
الإيمان يزيد وينقص
الاستثناء في الإيمان
سؤال الرجل غيره أمؤمن أنت
من زعم أن الإيمان قول بلا عمل
من زعم أن الإيمان لا يزيد ولا ينقص
من زعم أن الإيمان يزيد ولا ينقص
من لم ير الاستثناء في الإيمان
من زعم أن إيمانه كإيمان جبريل
من زعم أن الناس لا يتفاضلون في الإيمان فقد كذب
من زعم المعرفة تنفع في القلب وإن لم يتكلم بها
من زعم أنه مؤمن عند الله مستكمل الإيمان
القدر خيره وشره من الله
المعاصي بقدر الله
علم الله ماض في خلقه
الرد على القدرية في زعمهم أن الله شاء الطاعة فقط
الرد على من قال: إن الخلق صائرون إلى غير ما خلقوا له
الرد على من زعم أن الزنا ليس بقدر
قول القدرية يضارع قول المجوسية والنصرانية
الرد على من زعم أن قتل النفس ليس بقدر الله
ترك الشهادة لأحد من أهل التوحيد بالجنة أو النار إلا بنص