============================================================

بينا الفتى يسعى إلى أمنيه يحسب أن الدهر سرجوجية إذ عرضت داهية ذفوئه فاللام في "ذهوية" قد ثبت أنها واو ، 1 وإذا](1) كانت "دهوية" فعلية أو فغلولة فالياء في "الحديا" في هذا الباب تحتمل أمرين : أحدهما : أن تكون انقلبت قبل التحقير كما انقلبت في الدنيا والعليا ، فصادفت ياء التحقير ياء منقلبة عن الواو. ويجوز (1) على قياس قولهم "القصوى" وجيئها على الأصل أن تكون الواو قلبتها ياء التحقير.

[271) وإن كان تكبير "الحديا" فعلى كان اسما، نحو ذفرى(2) ر فيمن لم ينؤن ، وسيما(4)، ولم يكن وصفا؛ لأن فعلى لم يجى وصفا ؛ ألا ترى أن سيبويه قال في قولهم مشية حيكى (5)، وقسمة ضيزى(1) : إنهما فعلى، وليسا بفعلى، ل ولكن أبدلت من ضمتها الكسرة كما أبدلت في بيض ونحوه ؛ لأن فعلى لم تجئ صفة (2). و"اضيزى" شاذة عن قياس الطوبى(4 والكوسى(12، وعن قولهم : (1) وإنا: تتمة يقتضيها السياق (2) هذا هو الأمر الثاني: (3) الذفرى : العظم الشاخص خلف الأذن .

(4) السيما : العلامة : (5) مشية حيكى : مشية يهتز فيها المتكبان.

(6) قسمة ضيزى : قسمة جائرة .

(7) الكتاب4: 364. وانظر ص 255.

(3غ : الكويى. والطويى : تأنيث الأطيب.

(4) الكوسى : تأنيث الأكيس.

539

Page 539