============================================================

فصار كقوله: شلوهم(1)، وقوله { ولا يحسبن الذين يبخلون} (2) صار بمنزلة "البخل" حتى أضمرته لما كنت كأنك قد ذكرته، فكذلك استجزت اضمار"قؤلي". وقد يمكن أن يكون ما ذكره سييويه من قولهم : " أول ما أقول إني أحمد الله" (2) على إضمار "قولي"، كأنه قال : أول ما أقول قولي إني أحمد، فيكون على هذا كما في البيت سواء: ومن ذهب من أهل العربية(4) إلى إضمار الموصول وتبقية الصلة فلا نظر [272) في المسألة على قوله (6) ؛ لأنهم يجيزون أن يحذفوا الموصول، وقد تأولوا قول الشاعر (2) : لعمري لأنت البيت أكرم أهله وأقعد في أفيائه بالأصائل على أن المعنى : لعمري لأنت البيت الذي أكرم أهله، فحذف الموصول ، فكذلك هنا يحذف الموضول.

(1)غ : سلوهم.

(2) سورة آل عمران : 180 . وينبغي ذكر الآية كاملة ليتضح المراد ، وهي ولا يخسبن الذين ييخلون بما آتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة ولله ميراث السموات والأرض والله بما تعملون خبير) (3) الكتاب 3: 143.

4) هم الكوفيون كما في الإنصاف ص 723( المسألة 4 10) والخزانة5: 485 .

(5)غ : على قولك: (1) هو أبو ذؤيب الهذلي . شرح أشعار الهذليين ص 142 والكامل ص 971 والخزانة 5 : 484 -4 150 الشاهد 418]. الأفياء : جمع فيء، وهو ما أزال الشمس، ولا يكون إلا بالعشي والأصائل : العشيات ، وهو جمع أصيل ، وقيل: أصيلة، وهو الوقت الذي قبل غروب الشمس

Page 531