============================================================

المعنى : نحن (1) بكذا أعلم منا بكذا ، فعلامة الضمير في " أغلمنا" مثل (2) الاسم الأول في " بيني" ، وفي "أيي" (2)، و"مني" ، ولا (3) اعتداد به كما لا اعتداد(4) بهذه الأسماء.

لومما يقوي ما تأولناه في البيت من أن الاسم المضاف إليه فضل (4) ما حكي من قول العرب : وضعت يدي بين إحدى مقمورتين(1) ، فدا إحدى) كأنه فضل؛ ألا ترى أنك لا تضيف " بين" إلا إلى اثنين فصاعذا ال ومما يجوز من الإضافة إلى الجمع ، ولا يجوز إلى مفرد الجمع(2) وتفصيله قولهم : زيد أفضل الناس ، ولو فصلت (4)، فقلت : زيد أفضل النساء والرجال، أو أفضل الرجال والنساء، لم يجز. وتقول : زيد أشعر الخلق، ولو قلت : زيد أشعر الجن والإنس، أو : أشعر الإنس والجن - لم يجز لأن زيدا ليس من الجن فتضيفه إليهم . وقياس ما جاء من (110 الحمل على المعنى في الشعر عندي أن يجوز في ذلك أيضا، وعلى هذا ما حكي عن بعض المتقدمين من (1) نحن : ليس في س: (2) س : في بيني وفي إني .غ : في بين وفي أي (4) : لا.

(4) به كما لا اعتداد: ليس في س: (5) غ : فصل . وكذا في الموضع التالي.

(6) أي : بين إحدى شرتين. اللسان (قمر) .

(4)غ : الى مفرد.

(8)غ : وتفضيله.

(9)غ: فضلت.

(10)غ: على.

455

Page 455