قال الهمداني . ومما موهوا به على معقلي قضاعة حديث عروة عن عائشة رعا قالت قال لي رسول الله هل تدرين ما كان يكني معد .

قلت لا قال. يكني ابا قضاعة .

وهذا لا تعلق لهم به الن الأسماء. والكني موضوعة لمن أخذ منها غير محضورة اليس الهميسع بن حمير. والهميسع من ولد اسماعيل ونبت بن مالك بن زيد بن كهلان وكذا جميع الأسماء قال. وغالطوا بالخبر الذي ذكر عن النبي . وسئل اي الحيين اكثر اقحطان ام عدنان. فقال. ما شات قضاعة. واولوه الي الحسين ما دخلت معه قضاعة فهو اكثر فان يكن الحديث صحيحة فمثل هذا التاويل لا يصلح ان يسند الي رسول الله لانه لا بد ان يكون قد اعلمه الله تعالى ان قضاعة اما من حمير واما من معد فان علم انها من حمير فما مثله احبذ بها من ابائها الي من لم يلدها وان علم انها من معد فما كان ربيعة ان يتركهم على التربي من أولادهم وان يحمل على كلم نبي الله هذا التاويل الردي لانه لو اعلمه الله تعالى ان من معد لما ترك امرها ملتبسا ولا ترك جيال من بني اسماعيل يوازي في العدد مثل مضر وربيعة واياد منتفيا من الله ملتصقة بمن لا آل بينه وبينه ولصدع في ذلك. ونصح جاهد فيه حق جهاده فقد كان يدركه على قومه ما يدرك الحد الكريم. وقيل له ان يتزوج في غير فريش فقال. نسا قريش اكرم نسا ركبن ابل ا على ولد في صغره واشفقه على بعل في ذات يدها.

وسمع بعض الانصار يقولون ما لقينا يوم بدر الا عجائز صلعا فقال له.

اسكت فانهم المال من قريش لو امروك لا تمرت ولو نهوك لانتهيت .

وقال لوفد كندة. لا نقفوا امنا ولا ننتفي من ابينا .

وقال. منا افرس فارس في العرب .

قبل ومن هو يا رسول الله؟ قال عكاشة بن محصن, فقال ضرار بن الازور الأسدي.

او غيره من بني أسد ذاك منا يا رسول الله قال. لا هو منا بالحلف .

فلم يكن يحب قرب رجل واحد منهم بالحلف ويترك مثل معد عددا يذهبون عن ابائهم سدي وان يكن لم يأته في ذلك من الله تعالى علم وكان الامر مما تاذي اليه من اقوال الناس فما كان ليؤثر في قلبه قول الناس ان قضاعة بن معد. ويذهب عنه

Page 444