الكلام فيها ينحصر فى تسعة فروع:

(١) سببها: هو حضور العدو يقينًا ولو لم يشتد الخوف.

(٢) دليلها: هى مشروعة بالكتاب والسنة (قال) تعالى: ﴿وَإِذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِن وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَى لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ﴾ الآية (١).

(وقد ثبت) عن النبى ﷺ من طرق كثيرة أنه صلاها مع أصحابه رضى الله عنهم كما سيمر عليك.

(٣) شرعت فى السنة السابعة من الهجرة على الراجح (لقول) جابر بن عبد الله: غزا رسول الله ﷺ ست مرار قبل صلاة الخوف، وكانت صلاة الخوف فى السنة السابعة. أخرجه أحمد وفى سنده ابن لهيعة ضعيف (٢). [١٠٢].

(٤) حكمها: قد أجمع العلماء على أنها كانت مشوعة فى زمن النبى ﷺ. واختلفوا فى جوازها بعد وفاته ﷺ (فقال) الجمهور: هى جائزة بعده لا تختص بزمانه، لعموم آية: ﴿وَإِذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلاةَ﴾. ولفتوى ابن عمر وغيره من الصحابة بها بعد النبى ﷺ، وفعلهم لها فى عدة أماكن، وإجماعهم على ذلك، وقد تقدم أن النبى ﷺ قال: صلوا كما رأيتمونى أُصلى (٣).

(١) سورة النساء: آية ١٠٢.

(٢) ص ٧ ج ٧ الفتح الربانى. (ست مرار) المراد بها الغزوات التى وقع فيها قتلا. وهى بدر وأحد والخندق وقريظة والمريسيع (بنى المصطلق) وخيبر.

(٣) تقدم رقم ٢٣ ص ٢٧ (ترتيب الفوائت).