ورغبته فيها ما أبداه الله وأظهره فعلًا. وكان بهذا يخشى الناس في عدم إظهار حبها ... إلخ.

فهذا كلام يتجافى مع سياق الآية الكريمة: لأن ختام الآية يُظهر السر في إرادة الله لهذا الزواج الذي ألزم الله به نبيه ﷺ فهو ﷾ يقول: ﴿زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا﴾ ١.

والواقع أن الله ﷿ أراد أن يجعل من زينب بنت جحش ﵂، تطبيقًا عمليًا لمبدأ من مبادئ الإسلام يهدم ما كان عليه العرب في الجاهلية، وهو أن زوجة الابن المتبنَى لا تحرم بعد طلاقها على الوالد المتبنِّي، فقضى بأن يتزوج زيد من زينب على الرغم من رفضها من مبدأ الأمر، واضطرارها للموافقة بعد نزول الآية الكريمة: ﴿وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمْ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ﴾ ٢، إلخ الآية. ثم قضى بأن يتزوجها الرسول ﷺ بعد طلاق زيد لها.

وأما قوله تعالى ﴿وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ﴾، فليس معناه أنه كان يخفي حبها في نفسه ولا يظهر الحقيقة لزيد. وإنما يقصد به أنه كان يخفي أمر الله له بالزواج منها، ويخشى الناس. أي يخشى قول الناس تزوج محمد من زوجة متبناه٣، ويؤكد ذلك قول الله تعالى ﴿زَوَّجْنَاكَهَا﴾، أي ألزمناك بالزواج

١ سورة الأحزاب، الآية ٣٧.

٢ سورة الأحزاب، الآية ٣٦.

٣ قال القرطبي في تفسيره ١٤/ ١٩١ بعد أن ذكر هذا التفسير:

قال علماؤنا: وهذا القول أحسن ما قيل في تأويل هذه الآية، وهو الذي عليه أهل التحقيق من المفسرين والعلماء الراسخين، كالزهري، والقاضي بكر بن العلاء والقاضي أبي بكر بن العربي وغيره ...

ثم قال القرطبي:

وأما ما روي من أن النبي ﷺ هوى زينب، وربما أطلق بعض المجان لفظ العشق، فهذا إنما يصدر عن جاهل بعصمة النبي ﷺ عن مثل هذا أو مستخف بحرمته ...