بحث في الأذان ب « حي على خير العمل »

قال مقبل ( ص132 ): وقد روى المحدثون صيغ الأذان والإقامة فلم يذكروا فيهما « حي على خير العمل » إلا ما روي عن عبدالله بن عمر... الخ.

والجواب: إن هنا الميل الشديد والتعصب النهائي، حيث لم يعد المحدثين إلا أهل الصحاح ومن وافقهم في ترك « حي على خير العمل » فجعل غيرهم لا شيء تضليلا وتلبيسا وتعمية وتدليسا ] يا أهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل وتكتمون الحق وأنتم تعلمون [(1)[404]) مع أني لم أجد الرواية في البخاري، فقوله: وقد روى المحدثون بالتعميم. تدليس.

قال مقبل: إلا ما روي عن عبدالله بن عمر أنه كان يأمر مؤذنه أحيانا أن يقول: « حي على خير العمل ».

والجواب: إن هذا وإن لم يكن مرفوعا فإنه يؤكد الرواية في رفعه، لأن عبدالله بن عمر لم يكن عند أسلاف مقبل ممن يعدل عن السنة إلى الرأي، بل كان معروفا بشدة الاقتداء برسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم)كما تفيده روايات القوم، وهذا من تمسكه بالسنة وعدوله عن رأي أبيه، فكيف يجعل فعلها رأيا لابن عمر ؟ هذا لا يفعله من اطلع على روايات القوم في تمسكه بالسنة وعدوله عن الرأي، لا يقول فيه إنه منه اجتهاد أي رأي إلا قولا من لسانه وضميره يأباه إن كان ممن يعتمد حديث القوم كمقبل. فظهر من هذا تعصب مقبل وجداله بما يعتقد بطلانه.

قال مقبل: وعن علي بن الحسين الملقب ب « زين العابدين ».

Bogga 538