قال ابن حجر العسقلاني (124: 1) يذكر نسب امرئ القيس بن عابس: (وجد أبيه امرؤ القيس بن السمط كان يقال له ابن تملك وهي أمه وقد ذكره امرؤ القيس الشاعر في قصيدته الرائية فدعاه امرء القيس بن تملك فنسبه إلى أمه) . وإلى ابن عابس نسبت الأبيات اللامية الآتية في لسان العرب (20: 20) وفي الشعر والشعراء لابن قتيبة (ص 22) (من الهزج) :

أيا تملك يا تملي ... ذريني وذري عذلي

ذريني وسلاحي ثم م شدي الكف بالغزل

ونبلي وفقاها م كعراقيب قطا طحل

ومني نظرة بعدي ... ومني نظرة قبلي

فإما مت يا تملي ... فموتي حرة مثلي

قال ابن حجر: وهذا الشعر مما اختاره الأصمعي لخفة رويه. ومما ورد في كتاب الأغاني (97: 3-98) من الأبيات التي عليها أصوات ما روي لامرئ القيس بن عابس وقد رواها قوم لامرئ القيس بن حجر بالغلط وهي الأبيات الآتية (من الكامل) :

حي الحمول بجانب العزل ... إذ لا يوافق شكلها شكلي

الله أنجح ما طلبت به ... والبر خير حقيبة الرحل

إني بحبلك واصل حبلي ... وبريش نبلك رائش نبلي

وشمائلي ما قد علمت وما ... نبحت كلابك طارقا مثلي

وذكر هناك (ص 96-99) الغناء الذي وضعه أبو هارون عطرد على هذه الأبيات وكيف طرب لها الوليد بن يزيد فرمى حاله في بركة مملوءة خمرا فنهل منها حتى سكر فأخرج منها كالميت.

وذكر أيضا دخول عباد بن سلمة ابن قاضي البصرة ليلا على عطرد مع جماعة فلما رآه عطرد ومن معه فزع فقال له عباد: لا ترغ

غني قصدت إليك من أهلي ... في حاجة يأتي لها مثلي

فقال عطرد: وما هي أصلحك الله؟ قال:

لا طالبا شيئا إليك سوى ... (حي الحمول بجانب العزل)

أراد أن يسمعهم غناءه في الأبيات السابقة. فقال: انزلوا على بركة الله فلم يزل يغنيهم هذا وغيره حتى أصبحوا.

وروى ياقوت في معجم البلدان (809: 2 و 662: 4) لامرئ القيس بن عابس في وصف روضة منصح وهي روضة لبني وكيعة بن كندة (من الطويل) :

ألا ليت شعري هل أرى الورد مرة ... يطالب سربا موكلا بغرار

أمام رعيل أو بروضة منصح ... أبادر أنعاما وأجل صوار

وهل اشربن كأسا بلذة شارب ... مشعشعة أو من صريح عقار

إذا ما جرت في العظم خلت دبيبها ... دبيب صغار النمل وهي سوار

Bog aan la aqoon