ومما ذكره ياقوت عن عثمان في معجم البلدان (128: 1) أنه كان (هجاء لقريش عالما بمثالبها) . ولعثمان شعر لم نقف منه إلا على أبيات نقلناها عن كتاب البيان والتبيين للجاحظ عن نسخة باريس () يهجو بها عمرو بن العاص (من الطويل) :

له أبوان فهو يدعى إليهما ... وشر العباد من له أبوان

وقد حكما فيه لتصدق أمه ... وكان لها علم به ببيان

فقالت صراحا وهي تعلم غيره ... ولكنها تهذي بغير لسان

2- الحارث بن كلدة

هو الحارث بن كلدة

بن عمرو بن علاج الثقفي كان نصرانيا على مذهب النساطرة قال جمال الدين ابن القفطي في تاريخ الحكماء (ص 161) : (الحرث بن كلدة ... طبيب العرب في وقته أصله من ثقيف من أهل الطائف. رحل إلى أرض فارس وأخذ الطب من أهل تلك الديار من أهل جنديسابور وغيرها في الجاهلية قبل الإسلام وجاد في هذه الصناعة وطب بأرض فارس وعالج وحصل له بذلك مال كثير هناك وشهد أهل فارس ممن رآه بعلمه وكان قد عالج بعد إجلائهم فبرأ وأعطاه مالا وجارية سماها الحارث سمية ثم أن نفسه اشتاقت إلى بلاده فرجع إلى الطائف واشتهر طبه بين العرب وكان رسول الإسلام (صلى الله عليه وسلم) يأمر سعد بن أبي وقاص بأن يأتيه فيستوصفه في مرض نزل به فيدل أنه جائز أن يشارو أهل الكفر في الطب إذ كان من أهله والله أعلم.

(قال محمد بن زياد الأعرابي: وكان للحارث بن كلدة تقدم في النحو واللغة. قال أبو عمر: ومات الحارث بن كلدة في أول الإسلام ولم يصح إسلامه ... (قال) وكان الحرث يضرب العود تعلم ذلك أيضا بفارس واليمن وبقي إلى زمن معاوية فقال له معاوية: ما الطب يا حارث؟ فقال: الأزم يا معاوية (يعني الجوع والحمية عن الطعام) .

وروى له عبد الرحمان بن أبي بكرة قوله: من سره البقاء والإبقاء فليباكر الغداء وليخفف الرداء وليقل من غشيان النساء (أراد بخفة الرداء أن لا يكون عليه دين) .

Bog aan la aqoon