أمك الدرة التي أنجبت من . . . جوهر المجد راضيا مرضيا

وأبوك الإمام موسى كظيم الغيظ حتى يعيده منسيا

وأبوه تاج الهدى جعفر الصا . . . دق وحيا عن الغيوب وحيا

وأبوه محمد باقر العلم مضى لنا هاديا مهديا

وأبوه السجاد أتقى عباد ال . . . له لله مخلصا ووفيا

والحسين الذي تخير أن يقضي عزيزا ولا يعيش دنيا

وأبوه الوصي أول من طا . . . ف ولبى سبعا وساق الهديا

طامنت مجده قريش فأعطته إلى سدرة السماء رقيا

أخملت صيته فطار إلى أن . . . ملأ الأفق ضجة ودويا

وأبو طالب كفيل أبي القاسم كهلا ويافعا وفتيا

ولشيخ البطحاء تاج معد . . . شيبة الحمد هل علمت سميا !

وأبو عمر العلا هاشم الجو . . . د ومن مثل هاشم بشريا !

وأبوه الهمام عبد مناف . . . قل تقل صادقا وتبدي بديا

ثم زيد أعني قصي الذي لميك عن ذروة العلاء قصيا

نسسب إن تلفع النسب المحض لفاعا كان السليب العريا

وإذا أظلمت مناسخة الأن . . . ساب يوما كان المنير الجليا

يا له مجدة على قدم الدهر وقد يفضل العتيق الطريا

وذكرنا ههنا ما قبل المعنى وما بعده ؛ لأن الشعر حديث ، والحديث - كما قيل - يأخذ بعضه برقاب بعض ؛ ولأن ما قبل المعنى وما بعده مكمل له ، وموضح مقصده .

فإن قلت : أي مناسبة بين لفظ الزكاة وانتشار الصيت والسمع ؟ قلت : لأن الزكاة هي النماء والزيادة ، ومنه سميت الصدقة المخصوصة زكاة لأنها تنمي المال المزكى ، وانتشار الصيت نماء وزيادة .

معنى السب والبراءة

المسألة الرابعة : أن يقال : كيف قال عليه السلام : فأما السب فسبوني فإنه لي زكاة ولكم نجاة ، وأما البراءة فلا تبرأوا مني ؟ وأي فرق بين السب والبراءة ؟ وكيف أجاز لهم السب ومنعهم عن التبرؤ ، والسب أفحش من التبرؤ ! والجواب ؛ أما الذي يقوله أصحابنا في ذلك فإنه لا فرق عندهم بين سبه والتبرؤ منه ، في أنهما حرام وفسق وكبيرة ، وأن المكره عليهما يجوز له فعلهما عند خوفه على نفسه ، كما يجوز له إظهار كلمة الكفر عند الخوف .

Bogga 68