فاليوم أشرب غير مستحقب

إثما من الله ولا واغل

فأما المثال الذي أتى به أبو القاسم بجزم جواب النهي وهو: لا تقصد زيدا تندم، فالظاهر أنه أخذ مذهب أهل الكوفة، لأنه لم يرد أن لا تقصد زيدا تندم، وإنما أراد: إن تقصد تندم.

فإن لم تضمن الجملة معنى الشرط ارتفع الفعل نحو: {هل أدلكم على تجرة تنجيكم من عذاب أليم}{تؤمنون بالله ورسوله} (الصف: 10، 11). وكذلك قول الشاعر:

كروا إلى حرتيكم تعمرونهما

كما تكر إلى أوطانها البقر

باب الجزاء

قوله: وحروف الجزاء كذا... إلى آخره.

سمى أدوات الجزاء حروفا، ومنها ما هو اسم ومنها ما هو حرف، لأحد أمرين: إما لأنها قد تضمنت معنى الحروف وإما أن يكون قد أخذ الحرف لغة، والحرف لغة يقع على الاسم والفعل والحرف.

وأدوات الجزاء هي إن وإذ وما ومن وما ومهما وأي وكيف، في مذهب من يجازي بها وهو قطرب، ومتى وأيان وأي حين وإذا في الشعر وأنى وأي مكان، وحيث.

وهذه الأدوات تنقسم قسمين: حرف واسم، فالحرف إن وإذ ما، في مذهب سيبويه رحمه الله، والاسم ما بقي.

ومذهب المبرد أن «إذ ما» اسم، وسبب ذلك أن إذ قد ثبت لها الاسمية فلا تخرج عن ذلك ما أمكن. وهذا فاسد، لأن «إذ» إذا كانت ظرف زمان فهي لما مضى، وفعل الشرط أبدا مستقبل فيناقض معناها معنى الشرط. والصحيح ما ذهب إليه سيبويه من أنها ركبت مع ما وصارت معها كالشيء الواحد وبطل معناها لأنها صارت جزء كلمة.

Bogga 211