وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين (1).

والإخلاص إنما يكون إذا قصد المكلف إيقاع الفعل لوجهه تعالى، ويخرج عن هذا الواجب سببان: الواجب الأول وهو النظر المعرف للوجوب، فإن إيقاعه على وجه الطاعة غير ممكن، لأن فاعله لا يعرف وجوبه عليه إلا بعد إتيانه به.

الثاني: إرادة الطاعة، فإنها لو افتقرت إلى إرادة أخرى، تسلسل.

المبحث الثالث: في وقت توجه الأمر

اختلف الناس هنا:

فقالت المعتزلة: المأمور يصير مأمورا بالفعل قبل وقوعه، لا حالة وقوعه، وبه قال الجويني (2) وقالت الأشاعرة عداه: أنه مأمور حالة الفعل لا قبله، فإنه يكون قبله إعلاما بأنه سيصير مأمورا لا أمرا.

والحق، الأول، لنا: أنه لو لم يكن مأمورا بالفعل إلا حال وجوده، لزم تكليف ما لا يطاق، والتالي باطل فالمقدم مثله.

بيان الشرطية: أن الفعل حال وجوده يكون واجبا، والواجب غير مقدور.

ولأن التكليف بتحصيله حال حصوله، يستلزم التكليف بتحصيل الحاصل، وهو محال.

Bogga 604