سلمنا، لكن التكاليف إن كانت بأسرها تكليف ما لا يطاق، بطلت فائدة تخصيصهم بذكر ما لا يطاق، بل كان الواجب أن يقولوا: «ربنا لا تكلفنا» وإن كان البعض، لزم خلاف مذهبكم.

سلمنا، لكنه معارض بقوله: لا يكلف الله نفسا إلا وسعها (1)، وما جعل عليكم في الدين من حرج (2).

وعن الثاني: ما تقدم، من أن العلم تابع.

ثم تعارض (3) أدلة المجبرة زيادة على ما تقدم، بالمعقول والمنقول.

أما المعقول فوجوه:

الأول: قدرة العبد ثابتة [على فعله] بالإجماع بيننا وبينهم، فلو لم تكن هي المؤثرة، لا يبقى الفرق بين المقدور وغيره.

الثاني: يكون المؤثر في الفعل [عندئذ] غير العبد، فيلزم وجود مقدور بين قادرين.

الثالث : يجوز أن تكون القدرة متعلقة بالجواهر والألوان.

الرابع: يكون العبد مضطرا بما خلق الله فيه من الفعل، لا قادرا.

الخامس: يجوز أن يصدر عن العبد أفعال محكمة في غاية الإبداع والإتقان، وهو لا يشعر بها.

Bogga 561