(وكانت له ﷺ قوس من شحوط «١») - بشين معجمة مفتوحة فواو ساكنة فمهملتين-: ضرب من شجر الجبال، وكانت (تدعى «٢» الروحاء) . «و» كانت له ﷺ (قوس من/ شوحط) أيضا، وكانت (تدعى البيضاء) . (و) كانت له (قوس من نبع «٣») - بفتح النون وسكون الباء الموحدة، وعين مهملة-: شجر من شجر الجبال تتخذ منه القسي، ومن أغصانه السهام ﷺ. قيل: هو الشحوط، وقيل: غيره.

(و) كانت (تدعى الصفراء «٤»)، (و) كانت له ﷺ (قوس تدعى الكتوم «٥»)؛ لانخفاض صوتها إذا رمي عنها، كسرت يوم «أحد» فأخذها «قتادة بن النعمان «٦»»،

- وأن البربر من نسله في أحد الأقوال ...» اه: التعريف والإعلام.

(١) حول «الشحوط» انظر: ما ذكرناه سابقا.

(٢) في بعض نسخ «أوجز السير» - أصل كتابنا- «تسمى» «تدعى» وكلاهما صواب.

(٣) عن «النبع» قال الفيروزابادي في «القاموس المحيط»: «شجر للقسى والسهام، ينبت في قلة الجبال، والنابت في السفح: الشريان، وفي الحضيض: الشحوط» . اه: القاموس.

(٤) عن أقواسه ﷺ «الصفراء» و«البيضاء»: قال ابن سعد في «الطبقات» ١/ ١٧٤: «... وثلاثة قسى ... وقوس من شحوط تدعى البيضاء وقوس صفراء تدعى الصفراء من نبع» اه: الطبقات. وانظر: «زاد المعاد» لابن القيم بحاشية «المواهب اللدنية» ١/ ١١٦. وانظر: «تلقيح فهوم أهل الأثر» لابن الجوزي ص ٤٢.

(٥) عن قوسه ﷺ «الكتوم» قال ابن القيم في «زاد المعاد» ١/ ١١٦: «... وكانت له ست قسي»: ... والكتوم كسرت يوم «أحد»، فأخذها «قتادة بن النعمان» . اه: زاد المعاد. وانظر: «تاريخ الإسلام» - السيرة النبوية- للإمام الذهبي ص ٥١٤.

(٦) و«قتادة ...» ترجم له ابن عبد البر في «الاستيعاب» ٣/ ٢٤٨- ٢٥١ فقال: «قتادة بن النعمان بن زيد بن عامر بن سواد ... الأنصاري، يكنى: أبا عمرو، وقيل: أبا عمر ... عقبى شهد «بدرا»، والمشاهد كلها، وأصيبت عينه يوم «بدر»، وقيل: يوم الخندق. قال: وقيل: يوم «أحد»، فسالت حدقته، فأرادوا قطعها، ثم أتوا النبي ﷺ فدفع حدقته بيده، حتى وضعها موضعها، ثم غمزها براحته، وقال: «اللهم أكسها جمالا» فمات، وإنها لأحسن عينيه، وما مرضت بعد. قال أبو عمر: الأصح، والله أعلم أن عين قتادة أصيبت يوم «أحد ...» . وقال عبد الله بن محمد بن عمارة: إن قتادة بن النعمان رميت عينه يوم «أحد» فسالت حدقته على وجهه، فأتى رسول الله ﷺ فقال يا رسول الله: إن عندي امرأة أحبها؛ وإن هي رأت عيني خشيت أن تقذرني فردها رسول الله ﷺ بيده فاستوت، وكانت أقوى عينيه وأصحهما. وكان-