أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (^١) ﷺ: «مَنِ احْتَجَمَ لِسَبْعَ عَشْرَةَ، وَتِسْعَ عَشْرَةَ، وَإِحْدَى وَعِشْرِينَ (^٢)؛ كَانَ شِفَاءً مِنْ كُلِّ (^٣) دَاءٍ» رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ عَنْ أَبِي تَوْبَةَ الرَّبِيعِ بْنِ نَافِعٍ عَنْهُ (^٤).
وَقَدْ رَوَى مُسْلِمٌ لِسَعِيدٍ (^٥)، وَوَثَّقَهُ ابْنُ مَعِينٍ (^٦)، وَتَكَلَّمَ فِيهِ ابْنُ حِبَّانَ (^٧)، وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ: «يَهِمُ فِي الشَّيْءِ بَعْدَ الشَّيْءِ» (^٨).
وَقَدْ سُئِلَ أَحْمَدُ عَنْ هَذَا الحَدِيثِ؛ فَقَالَ: «لَيْسَ ذَا بِشَيْءٍ» (^٩).
١٢٩١ - وَعَنِ المُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَنِ اكْتَوَى، أَوِ اسْتَرْقَى (^١٠)؛ فَقَدْ بَرِئَ مِنَ التَّوَكُّلِ» رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَابْنُ مَاجَهْ، وَالنَّسَائِيُّ (^١١)، وَالتِّرْمِذِيُّ - وَصَحَّحَهُ (^١٢) -.
١٢٩٢ - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «إِنَّ فِي الحَبَّةِ السَّوْدَاءِ شِفَاءً مِنْ كُلِّ دَاءٍ؛ إِلَّا السَّامَ.
(^١) في أ، ب، هـ: «النبي»، والمثبت من ج، و، ز، ح.
(^٢) في ز: «أو تسع عشرة، أو إحدى وعشرين».
(^٣) «كُلِّ» ليست في ب.
(^٤) سنن أبي داود (٣٨٦١).
وفي هـ، و: «عن توبة بن الربيع عنه».
(^٥) تسمية من أخرجهم البخاري ومسلم وما انفرد كل واحد منهما (ص ١٢٤).
(^٦) التاريخ برواية الدارمي (ص ١١٨).
(^٧) قال ابن حبان ﵀ في المجروحين (١/ ٤٤٥): «يروي عن عُبَيد اللَّه بن عمرو وغيره من الثِّقات أشياءَ موضوعةً، يتخايل إلى من سمعها أنَّه كان المتعمِّد لها».
(^٨) الكامل (٤/ ٤٥٦).
(^٩) مسائل أبي داود (ص ٤١١).
(^١٠) في أ، ب: «واسترقى»، وهي مطموسة في ز.
(^١١) هنا انتهى الخرم في ج.
(^١٢) أحمد (١٨١٨٠)، وابن ماجه (٣٤٨٩)، والسنن الكبرى (٧٧٦٠)، والترمذي (٢٠٥٥).