وَالسَّامُ: المَوْتُ، وَالحَبَّةُ السَّوْدَاءُ: الشُّونِيزُ» (^١).

١٢٩٣ - وَعَنْ أُمِّ قَيْسٍ بِنْتِ مِحْصَنٍ - أُخْتِ عُكَّاشَةَ (^٢) ﵄ قَالَتْ: «دَخَلْتُ بِابْنٍ لِي عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ لَمْ (^٣) يَأْكُلِ الطَّعَامَ، فَبَالَ عَلَيْهِ، فَدَعَا بِمَاءٍ فَرَشَّهُ.

قَالَتْ: وَدَخَلْتُ عَلَيْهِ بِابْنٍ لِي قَدْ أَعْلَقْتُ (^٤) عَلَيْهِ مِنَ العُذْرَةِ (^٥).

فَقَالَ: عَلَامَ تَدْغَرْنَ (^٦) أَوْلَادَكُنَّ بِهَذَا العَلَاقِ (^٧)؟ عَلَيْكُنَّ بِهَذَا العُودِ

(^١) البخاري (٥٦٨٨)، ومسلم (٢٢١٥) واللفظ له.

(^٢) في وزيادة: «ابن محصن».

(^٣) «لَمْ» سقطت من أ، ز.

(^٤) «أَعْلَقْتُ عَلَيْه»: من العَلاق، وهو غمز اللَّهَاة باليد. مشارق الأنوار (٢/ ٨٥).

(^٥) «العُذْرَة»: وَجَعٌ يهيج فِي الحلق من الدَّم. غريب الحديث (١/ ٢٨).

(^٦) في أ، ز: «تدعون»، وفي ب: «تذعرن»، وفي هـ: «تدعرون»، وفي و، ح: «تدعرن».

قال الحافظ ابن حجر ﵀ في فتح الباري (١٠/ ١٦٨): «(تدغرن) خطابٌ للنسوة، وهو بالغين المعجمة، والدَّال المهملة».

و«الدَّغْر»: غمز الحلق. العين (٤/ ٣٩١).

(^٧) في ب: «العِلاق» بكسر العين، والمثبت من أ، ج، ووقع في بعض نسخ صحيح مسلم بالفتح، وفي بعضها بالضم.

قال القرطبي ﵀ في المفهم (٥/ ٦٠٣): «(العِلاق): الرواية فيه بكسر العين، ووقع في بعض النُّسخ: (الإعلاق) وهو الصَّواب قياسًا؛ لأنَّه مصدر أعلقت، وهو المعروف لغةً».

وخالفه النووي في ضبط (العلاق)، فقال في شرحه على مسلم (١٤/ ٢٠٠): «وأما (العَلاق) فبفتح العين، وفي الرواية الأخرى: (الإعلاق)، وهو الأشهر عند أهل اللغة، حتى زعم بعضهم أنه الصواب، وأن (العلاق) لايجوز؛ قالوا: و(العلاق) مصدر (أعلقت عنه)؛ ومعناه: أزلت عنه العلوق وهي الآفة والداهية، والإعلاق هو معالجة عذرة الصبي؛ وهي وجع حلقه». ومثله كلام الشارح الحريري ﵀ في نسخة ح (١٢/ ٢٦٤ أ)، والحافظ ابن حجر في فتح الباري (١٠/ ١٦٨).