============================================================

الصلاة والسلام: لمن فسر القرآن برأيه فقد كفر"(1) مع أنه بدل وحرف وغير.

وفي المحيط: من قال لمن يقرأ القرآن ولا يتذكر كلمة: والثفت الشاق بالشاق) [القيامة: 29]، أو ملأ قدحا وجاء به وقال: وكاسا دهاقا) [النبأ: 34]، أو قال: فكانت سرابا) [النبأ: 20] بطريق المزاح، أو قال عند الكيل أو الوزن: وإذا كالوهم أو وزثوهم يخسرون ) (المطففين: 3] يريد به المزاح فهذا كله كفر، أي لأن المزاح بالقرآن كفر كما سبق: الومن جمع أهل موضع وقال: وحشترنهم فلم تغادر منهم أحدا) [الكهف: 47]، أو قال: فجمعتهم جمعا} [الكهف: 99]، أو قال: لافجمعناهم عتدنا" كفر، وفيه وجه الكفر في القولين الأولين ظاهر، لأنه ال وضع القران في موضع كلامه، وأما القول الأخير فلا يظهر وجه كفره لأنه ما جاء جمعناهم عندنا في القرآن، وبمجرد مشاركة كلمة تكون في القرآن من جملة أجزاء الكلام لا يخرج من الإسلام باتفاق علماء الأنام، فكأن القائل به توهم أنه من ألفاظ القرآن.

ثم قال: ومن قال: "والنازعات نزعا"(2) أو ثزعا، يعني بضم النون، وأراد به الطنز كفر. انتهى.

ل والطنز بالطاء والنون والزاي: السخرية .

(1) حديث من فسر القرآن رواه الترمذي بلفظ (من قال في القرآن برأيه فأصاب فقد اخطا) 268/4.

(2) من سورة النازعات، الآية 1 . وهي : ( والترعت غرقا 460

Bogga 462