قال ابن القيم ﵀: «فإن الصمد من تصمد نحوه القلوب بالرغبة والرهبة؛ وذلك لكثرة خصال الخير فيه، وكثرة الأوصاف الحميدة له» (^١).

قال السعدي ﵀: «الصمد: هو الذي تقصده الخلائق كلها في جميع حاجاتها وأحوالها وضروراتها؛ لما له من الكمال المطلق في ذاته وصفاته وأسمائه وأفعاله» (^٢).

وقال أيضًا: «و(الصمد): المعنى الجامع، الذي يدخل فيه كل ما فسر به هذا الاسم الكريم، فهو الصمد الذي تصمد إليه أي: تقصده جميع المخلوقات بالذل والحاجة والافتقار، ويفزع إليه العالم بأسره، وهو الذي قد كمل بعلمه وحكمته وحلمه وقدرته وعظمته ورحمته وسائر أوصافه» (^٣).

وكل ما سبق من الأقوال يصح أن يوصف به ربنا ﷿؛ لأن الصمد اسم دال على جملة من الأوصاف، لا على صفة معينة (^٤).

قال أبو القاسم الطبراني ﵀ كما نقل ابن كثير بعد إيراده لكثير من الأقوال في تفسير الصمد-: «وكل هذه صحيحة، وهي صفات ربنا ﷿، وهو الذي يصمد إليه في الحوائج، وهو الذي قد انتهى سؤدده، وهو الصمد الذي لا جوف له، ولا يأكل ولا يشرب، وهو الباقي بعد خلقه» (^٥).

(^١) الصواعق المرسلة، لابن القيم (٣/ ١٠٢٥).

(^٢) تفسير السعدي (ص: ٩٤٥).

(^٣) الحق الواضح المبين، للسعدي (ص ٧٥).

(^٤) ينظر: النهج الأسمى، للنجدي (٢/ ٩٩).

(^٥) تفسير ابن كثير (٨/ ٥٢٩).