============================================================

قال : "فأعطها" ، وزوجني، فلما كان ليلة دخلت علي. . قال : "لا تحدثن شيئا حتو آتيكما"، قال : فأتانا وعلينا قطيف كساء، فخشينا، فقال: ل"مكانكما"، ثم دعا بقدح من ماء فتوضأ فيه، ثم رشه علي وعليها، فقلت : يا رسول الله ؛ أنا أحث إليك أم هي ؟

قال : " هي أحب إلي وأنت أعز منها"(1) انتهى.

وقال الحافظ أبو نعيم - رحمه الله - : ما رتيث فاطمة رضوان الله عليها ضاحكة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا يوما.

و مكثت بعده صلى الله عليه وسلم ستة آشهر، ثم توفيت.

وعنها، أنها قالت لأسماء(2) : يا أسماء؛ إني قد استقبحت هذذا الذي يصنع بالنساء، يطرح على المرأة الثوب فيصفها ، فقالت أسماء : يا بنت رسول الله ؛ ألا أريك شيئا رأيته بالحبشة 9 فدعت بجرائد رطبة، فحتها، ثم طرحت عليها ثوبا، فقالت فاطمة رضي الله عنها : ما أحسن هاذا وآجمله، تعرف به المرآة من الرجل، فإذا أنا مت.. فغسليني آنت وعلي، ولا يدخل علي أحد، ثم اصنعي بي هذكذا . فلما توفيت رضوان الله عليها.. صنع بها ما أمرت بعد أن غسلها علي وأسماء رضي الله عنهم، والله أعلم . انتهى (" الحلية43/20) .

قال مؤلفه محمد بن الحسن -عفا الله عنهما - : خاتمة قوله تعالى : ينساء النببي لشئن كأحرين النساء إن أتقيين) إعلم : أن الكلام على هلذه الآية من وجوه، نذكر منها ما يتعلق بالغرض المطلوب هلهنا ، وهو : أن قوله تعالى: (من النساه) هل المراد به نساء هلذه الأمة فقط ؟ أو نساء العالمين من هذذه الأمة وغيرها ؟ فيه احتمالان، وهما وجهان في المذهب، فأحدهما ما يفهم من قوله : { لستن كأحرين النساه)، وكل من الاحتمالين له مساغ ، أما القول بالعموم وهو الاحتمال الظاهر. : فقد استدل عليه بأمور : منها : أن القاعدة في اسم الجنس المحلى بالألف واللام أنه يفيد العموم ، والنساء هنا : اسم الجنس محلى بالألف واللام، فاستغرق عموم النساء، للكن لقائل أن يقول : إن مريم (1) اخرجه الحيدي (22/1) .

(2) مي آسماء بنت عيس، وكانت قد هاجرت مع زوجها جعفر بن آبي طالب الى الحبشة .

Bogga 450