وسلّم - لأُبيّ ابن كَعْب١: "فَإِنْ جَاءَ صَاحِبُهَا وَإِلاَّ٢ اسْتَمْتِعْ بِهَا "٣.

وتقوم٤ مقام الفاء في الجملة الاسميّة (إذا) المفاجأة، كقوله تعالى: ﴿وَإِن تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ إِذَا هُمْ يَقْنَطُونَ﴾ ٥، وذلك لأنّ [إذا] ٦ المفاجأة لا يُبتدأُ بها، ولا تقع إلاّ بعد ما هو معقّب بما بعدها، فأشبهت الفاء؛ فجاز أن تقوم مقامَها.

١ هو: أُبَيّ بن كعْب بن قيْس الأنصاريّ: سَيِّدُ القُرّاء؛ قرأ على النّبيّ ﷺ، وقرأ عليه النّبيّ ﷺ القرآن، وقرأ عليه ابن عبّاس، وأبو هريرة، وغيرهما؛ توفّي في خلافة عثمان ﵁ سنة (٣٠هـ) .

يُنظر: معرفة القُرّاء ١/٢٨، وغاية النّهاية ١/٣١، والإصابة ١/١٨١.

٢ في أ: فالاّ.

٣ أخرجه البخاريّ في صحيحه، كتاب اللّقطة، باب إذا أَخبره رَبُّ اللّقطة بالعلامة دفع إليه، ٣/٢٤٩، ومسلم في صحيحه، كتاب اللّقطة، ٣/١٣٥٠، وأبو داود في سننه، كتاب اللّقطة، باب التّعريف باللّقطة، ٢/٣٢٨، ٣٣٠، وأحمد في مسنده ٤/١١٥، ٥/١٢٦.

وكلّها بإثبات الفاء؛ وهو في كتب النّحو بحذف الفاء.

٤ في ب: ويقوم.

٥ من الآية: ٣٦ من سورة الرّوم.

٦ ما بين المعقوفين زيادةٌ يقتضيها السّياق، من ابن النّاظم ٧٠٢.