و(مَهْمَا) ١؛ وهذه أسماءٌ صريحة؛ و(مَتَى) و(أَيْنَ) و(أَنَّى) ٢ و(حَيْثُما)؛ وهذه ظُروف؛ و(إِذْمَا) وهو حرف٣.

فهذه تعمل عملها لتضمُّنها معناها٤.

وإذا كان الشّرط وجوابُه فعلين جاز أن يكونا مضارعين؛ وهو الأصل٥، نحو قوله تعالى: ﴿وَإِن تُبْدُوا مَا فِي أَنفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُم بِهِ اللهُ﴾ ٦.

١ هذا قولُ الجمهور؛ وذهب ابن يسعون، والسّهيليّ إلى أنّها حرف.

يُنظر: الارتشاف ٢/٥٤٧، ٥٤٨، وتوضيح المقاصد ٤/٢٤٠، والجنى الدّاني ٦١١، والمغني ٤٣٥، والتّصريح ٢/٢٤٨، والهمع ٤/٣١٩، والأشمونيّ ٤/١٢.

٢ في أ: واي، وهو تحريف.

٣ القولُ بحرفيِّتها مذهب سيبويه، والمبرّد في أحد قوليه.

وذهب المبرّد، وابنُ السّرّاج، والفارسيّ إلى أنّها اسم ظرف زمان؛ وأصلُها: إذِ الّتي هي ظرفٌ لِمَا مضى، فزيد عليها (ما) وُجوبًا في الشّرط، فجُزم بها.

يُنظر: الكتاب ٣/٥٦، ٥٧، والمقتضب ٢/٤٦، ٤٧، والكامل ١/٣٧٩، والأُصول ٢/١٥٩، والإيضاح ٢٥٢، وشرح المفصّل ٧/٤٦، ٤٧، وشرح الرّضيّ ٢/٢٥٣، ٢٥٤، وشرح الكافية الشّافية ٣/١٦٢٠ - ١٦٢٢، والارتشاف ٢/٥٤٧، وتوضيح المقاصد ٤/٢٣٩، والجنى الدّاني ١٩١، والتّصريح ٢/٢٤٨، والهمع ٤/٣٢١.

٤ وإنْ خَرَجَتْ عن معنى (إِنْ) إلى الاستفهام، أو معنى (الّذي) لم تُجزَم، نحو قولك في الاستفهام: (مَن يقوم؟) و(أعجبني مَن تُكرمه) إذا أردتّ معنى الّذي تكرمه.

يُنظر: شرح المفصّل ٧/٤٢.

٥ وأن يكونا ماضيين، وأن يكون الشّرطُ ماضيًا، والجوابُ مضارِعًا، وأن يكون الشّرط مضارِعًا، والجواب ماضيًا.

وسيتعرّضُ الشّارحُ لها بالشّرح والتّمثيل فيما بعد ينظر: ص ٨٧٣، ٨٧٤.

٦ من الآية: ٢٨٤ من سورة البقرة.