و(واوُ قسم)، و(واوُ رُبَّ)، و(واو حالٍ) - وهي واو الابتداء، مثل: قام زيدٌ وهو ضاحك -، و(واوٌ تنصِبُ الفعل المستقبل) بإضمار (أَنِ) .

و(الفاء) معناها: التّرتيب من غير مُهلة١، خلاف (الواو)؛ لمجيئها جوابًا للشّرط، مثل: (إِنْ تَقُمْ فأنا أقوم٢ معك)؛ فلا تقع٣ إلاّ بعد القيام الأوّل.

وتقع متبعة عاطفة؛ مثل: (أكرمتُ زيدًا فَعَمْرًا)؛ ومتبعة غير عاطفة في باب الشّرط والجزاء.

وتقع للسّبب، كقولك: (سَافَر فغنم) .

وتكونُ زائدة عند الأخفش٤؛ لأنّه يُجيز٥: (زيد فمنطلق) .

١ في ب: مهملة، وهو تحريف.

ونُقل عن الفرّاء أنّها لا تفيد التّرتيب مطلَقًا، واحتجّ بقوله تعالى: ﴿وَكَم مِّنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا فَجَاءَهَا بَأْسُنَا بَيَاتًا أَوْ هُمْ قَائِلُونَ﴾ [الأعراف: ٣]؛ وأُجيب: بأنّ المعنى أردنا إهلاكها.

وقال الجرميّ: إنّ الفاء لا تُفيد التّرتيب في البِقاع والأمطار.

يُنظر: معاني القرآن ١/٣٧١، والجنى الدّاني ٦٢، والمغني ٢١٤، والتّصريح ٢/١٣٨.

٢ في ب: أقم.

٣ في أ: يقع.

٤ يُنظر: معاني القرآن للأخفش ١/٣٠٦، والأصول ٢/١٦٨، والبغداديّات ٣٠٩، وسرّ صناعة الإعراب ١/٢٦٠، وشرح المفصّل ٨/٩٥، والمغني ٢١٩.

٥ في ب: لا يجيز، وهو تحريف.