عبيد عن إسماعيل عنه، ونصّ عليها إسماعيل في كتابه «١» بالفتح، وكذلك روى الجماعة أيضا عن أبي بكر، وخالفهم محمد بن الجنيد، فروى عن الأعشى وعن أبي حمّاد عن أبي بكر عن عاصم أنه فتحها. وروى الشموني والتيمي وابن غالب عن الأعشى وابن جامع عن أبي حماد عن أبي بكر عن عاصم [١٤٧/ ت] أنه أسكنها «٢» فاذكروني أذكركم [١٥٢] فتحها ابن كثير وأسكنها الباقون «٣».
وليؤمنوا بي «٤» [١٨٦] فتحها نافع في رواية ورش، وكذلك روى محمد بن خالد العثماني عن قالون. وأسكنها الباقون ونافع من غير الطريقين المذكورين «٥».
مني إلا من اغترف [٢٤٩] فتحها نافع وأبو عمرو وأسكنها الباقون «٦». ربي الذي يحيي ويميت [٢٥٨] أسكنها حمزة وفتحها الباقون «٧»، وقد تقدم الاختلاف عن ورش عن نافع في فتح ياء هداي [٣٨] وإسكانها «٨»، فأغنى ذلك عن الإعادة.
حرف:
وفيها من الياءات المحذوفات من الخط ثلاث ياءات: الدّاع إذا دعان [١٨٦] أثبتها في الوصل وحذفها في الوقف نافع في رواية إسماعيل وورش وأبو عمرو، واختلف عن المسيّبي وقالون «٩»، فروى ابن المسيّبي وابن سعدان والأنصاري وحمّاد عن المسيّبي عن نافع دعوة الداع لا يبين الياء في قراءتها، وليست مكتوبة، ولم يذكروا إذا دعان وذكرها ابن سعدان عنه، فقال بغير ياء في وصل ولا وقف.
وروى ابن جبير عنه وعن الكسائي عن إسماعيل عن نافع يثبت الياء في الداع
(١) لم أقف على هذا الكتاب.
(٢) والإسكان هو المشهور عن أبي بكر عن عاصم.
انظر: التيسير ص ٨٥، النشر ٢/ ٢٣٧.
(٣) انظر: التيسير ص ٨٥، ٨٦.
(٤) " وليؤمنوا" فيها طمس في (م).
(٥) المشهور عن قالون إسكان الياء من (وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون).
انظر: التيسير ص ٦٨، ٨٦، النشر ٢/ ١٧٢، ٢٣٧.
(٦) انظر: التيسير ص ٨٦.
(٧) انظر: التيسير ص ٨٦.
(٨) في الحرف الثاني عشر.
(٩) ذكر ابن الجزري أربع روايات عن قالون في حذف وإثبات الياء من (الداع إذا دعان):