أن أثوب فى العشاء " رواه ابن ماجه (ص ٦٦) .

* ضعيف.

رواه ابن ماجه (٧١٥) عن أبى إسرائيل عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبى ليلى عن بلال به.

ومن هذا الوجه أخرجه الترمذى (١/٣٧٨) والعقيلى فى " الضعفاء " (ص ٢٦) وأحمد (٦/١٤) بلفظ: " لا تثوبن فى شىء من الصلوات إلا فى صلاة الفجر ".

وقال الترمذى: " لا نعرفه إلا من حديث أبى إسرائيل الملائى، ولم يسمع هذا الحديث من الحكم بن عتيبة، وإنما رواه عن الحسن بن عمارة عن الحكم بن عتيبة ".

قلت: قد صرح أبو إسرائيل بالتحديث عن الحكم فى رواية لأحمد، لكن الظاهر أن أبا إسرائيل كان لا يقطع بذلك، فقد روى العقيلى عن البخارى قال فيه: " يضعفه أبو الوليد قال: سألته عن حديث ابن أبى ليلى عن بلال وكان يرويه عن الحكم فى الأذان؟ فقال: سمعته من الحكم أو الحسن بن عمارة ".

فالأولى أن يقال فى حديثه هذا إنه اضطرب فيه: فتاره قال: عن الحكم، وتارة: حدثنا الحكم، وتارة: حدثنا الحكم أو الحسن بن عمارة، فلا يصح الجزم بأنه لم يسمع الحديث من الحكم كما صنع الترمذى، بل يتوقف فى ذلك لاضطرابه فيه.

ولذلك قال فيه العقيلى: " فى حديثه وهم واضطراب ".

على أنه لم يتفرد به وإن لم يعرف ذلك الترمذى، فقال [١] أخرجه البيهقى (١/٤٢٤) من طريق عبد الوهاب بن عطاء أنبانا سفية [١] عن الحكم بن عتيبة به.

ورجاله ثقات لكنه منقطع كما يأتى.

ثم أخرج البيهقى وأحمد (٦/١٤ - ١٥) عن على بن عاصم عن أبى زيد عطاء بن السائب عن عبد الرحمن بن أبى ليلى به بلفظ:

[١] ﴿كذا فى الأصل، ولعل الصواب: فقد﴾

[٢] ﴿كذا فى الأصل، والصواب: شعبة﴾