وفي الإسناد الثاني نائل بن نَجيح الحنفي البصري، وهو ضعيف، قال أبو حاتم في «الجرح والتعديل» (٨/٥١٢): «مجهول» (١)، وقال العقيلي في «الضعفاء الكبير» (٤/٣١٣): «لا أصل لحديثه»، وقال ابن عدي في «الكامل» (٧/٢٥٢٠): «أحاديثه مظلمة جدًّا، وخاصة إذا روى عن الثوري»، وقال ابن حبان في «المجروحين» (٣/١٦١): «شيخ يروي عن الثوري المقلوبات، وعن غيره من الثقات المُلْزَقَات، لا يعجبني الاحتجاج بخبره، إذا انفرد» . وفي «الكاشف» (٣/٧٤) و«التقريب» (ص ٥٥٩/رقم ٨٠٧٩): «ضعيف» .

ولحديث علي ﵁ طريق أخرى (٢)؛ هي:

ما أخرجه الخطيب في «تاريخ بغداد» (١/٣٨-٣٩ - ط. القديمة، أو ١/٣٣٩ - ط. دار الغرب) -ومن طريقه ابن الجوزي في «الموضوعات» (٢/٦١٣) -، قال:

أخبرنا أبو القاسم الزهري، قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن موسى، وأخبرنا الحسن بن علي الجوهري، قال: أخبرنا محمد بن العباس بن حيويه، قال: أخبرنا أحمد بن جعفر ابن المُنادي، قال: ذُكِرَ في إسناد شديد الضعف عن سفيان الثوري، عن أبي إسحاق الشيباني، عن أبي قيس، عن علي بن أبي طالب، أنه قال: سمعتُ النبيَّ ﷺ يقول: «تكون مدينةٌ بين الفُرات ودِجلة، يكون فيها مُلْك بني العباس، وهي الزَّوراء، يكون فيها حَرْب مُقْطعة يسبى فيها النساء ويذبح فيها الرجال كما تذبح الغنم» . قال أبو قيس: فقيل لعلي: يا أمير المؤمنين! لِمَ سَمَّاها رسول الله ﷺ الزوراء؟ قال: لأن الحرب تدور في جوانبها حتى تطبقها.

(١) من العجيب ما وقع في مطبوع «التهذيب» (١٠/٣٧١ - ط. دار الفكر): «قال أبو حاتم: ثقة» !! وهو ليس من زيادات ابن حجر، وفي أصله «تهذب الكمال» (٢٩/٣٠٨): «شيخ» !!

(٢) أهملها صاحب «زوائد تاريخ بغداد»، وهي على شرطه.