... وقد يكون من رؤوس الآي ما لا يحسن الإبتداء بما بعده لتعلقه بما قبله من جهة المعنى، فلا بأس أن تتجاوزه بل يحسن ذلك فيه إذا كان بهذه الصورة، وذلك نحو قوله: (ويلعنهم اللاعنون إلا الذين تابو ا ) ]البقرة 159-160[ لا يتم الوقف على (اللاعنون ) لان معنى إلا الإستثناء، ولا يتم الكلام على المستثنى منه دون الإستثناء، ونحو قوله: (لعلكم تتقون - أياما معدودات ) ]البقرة 183-184[، لا يتم الوقف على (يتقون ) لأن الأيام منصوبة كتب عند بعضهم على أنه مفعول ما لم يسم فاعله الثاني، ولا يتم الكلام على الناصب دون ما نصبه، ونصبها عند آخرين على الظرف والعامل فيه الصيام، وهو بمعنى الصوم، وتقديره: كتب عليكم أن تصوموا الصوم في أيام معدودات، مع أشباه لهذا كثير، وأكثر ما يقع من ذلك في السور ذوات قصار الآي كسورة طه والصافات /140ظ/ والطور والذاريات وسورة الرحمن والمرسلات وما أشبههن، فإذا قرأ القارئ مثل هذه السور فليتوخ الكلام التام والمفهوم فيقف عليه، وليجعل ذلك على رؤوس الآي إذا أمكنه ذلك يصب، إن شاء الله.

فصل

في معرفة الوقف الكافي

... الوقف الكافي هو الوقف على كلام جاوز حد النقصان، ولم يبلغ حد التمام، وهو أن يكون الكلام الذي يوقف عليه مفهوم المعنى مفيدا إلا أن ما بعده لا يحسن الإبتداء به، لتعلقه بما قبله من جهة معناه، وهو أن يكون نعتا للأول، أو عطفا عليه، أو حالا له، أو حكاية عنه، أو غير ذلك مما يحتاج فيه آخر الكلام إلى أوله.

Bogga 663