... وقال بعضهم: الوقف عند أبي عمرو حيث يتم الكلام، وعند ابن كثير حيث ينقطع نفس القارئ، وعند الآخرين حيث يحسن الوقف والإبتداء (¬1) ، قال: ونص قنبل عن ابن كثير الوقف في ثلاثة مواضع من جميع القرآن في آل عمران ]7[ (وما يعلم تأويله إلا الله )، وفي الأتعام ]109[ (وما يشعركم )، وفي النحل ] 103[ (إنما يعلمه بشر )، ونص حفص عن عاصم الوقف على (عوجا ) في الكهف ]1[ ثم يبتدئ (قيما ) ]2[، وعلى (مرقدنا ) ]يس 52[، وعلى (من راق ) ]القيامة 27[، وعلى (بل ران ) ]المطففين 14[ يقف على النون واللام، ثم يبتدئ (راق ) و(ران )، وإنما أراد به الإظهار لا الوقف.

وحكى أبو الفضل الخزاعي عن بعض من قرأ عليه أن الوقف عند حمزة حيث ينقطع نفس القارئ، لأن قراءته التحقيق والمد الطويل، فلا يبلغ نفس القارئ /136و/ إلى تمام، ولا إلى كاف، والوقف عند عاصم والكسائي حيث يتم الكلام، وعند أبي عمرو حيث يحسن الإبتداء.

... وأخبرنا أبو علي الحسن بن الحسين المقرئ البخاري إجازة، قال: أخبرنا الشيخ الإمام أبو الحسين عبد الرحمن بن محمد -رضي الله عنه، قال: ينبغي للقارئ أن يعرف مواضع الوقف والإبتداء لأنه من تمام معرفة وجوه الإعراب فيه والمعاني، وذلك مقسم في القرآن قسمين:

-قسم: أن يعرف أين يقف، ومن أين يبتدئ.

-وقسم في أن يعرف كيف يقف وكيف يبتدئ.

Bogga 638