... وقال أبو محمد الحسن بن علي بن سعيد المقرئ -رحمه الله-: الوقوف على خمس درجات، فأعلاها رتبة هي التام ثم الحسن ثم الكافي ثم الصالح ثم المفهوم، وهذه ألقاب استعملها أبو حاتم في كتابه، ولم يحعل كل لقب منها مقصورا على معنى بعينه، ولكنه قصد [في] (¬1) سائر الألقاب معنى واحدا، وهو أن الوقف يصلح في ذلك الموضع الذي يعبر عنه بلقب من هذه الألقاب (¬2) .

... قال: فأما نحن فقد ميزنا بينها ورتبنا لها مراتب، وجعلناها منازل فوسمنا أعلاها منزلة بالتمام وما بعدها بالحسن، ثم بالكافي، ثم بالصالح، ثم بالمفهوم، ليعرف القارئ منازلها فيتخيرها على خبر ومعرفة، وهذه العبارات وإن كانت دالة على مراتب الوقوف في الحسن، فإنها على سبيل المقاربة، فالحسن والكافي يتقاربان، وألتمام فوقهما، والحسن يقارب التمام، والصالح والمفهوم قريبان أيضا، والجائز دونهما في الرتبة، وهو ما لم يكن منصوصا عليه.

... قال: والمستحب للقارئ أن يقف على التمام، فإن لم يجد إليه سبيلا فالحسن، فإن لم يكن فالكافي، وكذلك الصالح والمفهوم، وما دام يقدر على الوقف في المواضع المنصوص عليها فلا يعدل عنها، إلا الجائز، ولا يعدل عن الجائز إلى المواضع التي يكره قطع النفس عندها. انتهى كلامه.

Bogga 637