وفي النحل (باق ) ]96[، (باغ ) ]115[، (عاد ) ]115[، (مفتر ) ]101[.

وفي مريم (ليال ) ]10[.

وفي طه (قاض ) ]72[.

وفي النور (زان ) ]3[.

وفي الشعراء (واد ) ]225[.

وفي العنكبوت (لآت ) ]5[.

وفي لقمان (جاز ) [33].

وفي الزمر (هاد ) ]23[، (هاد ) ]36[، (بكاف ) ]36[.

وفي المؤمن (واق ) ]21[، (هاد ) ] 33 [.

وفي ق (معتد) ]25[.

وفي سورة الرحمن (فان ) ]26[، (دان ) ]54[.

وفي الحديد (مهتد) ]26[.

وفي القلم (معتد) ]12[.

وفي الحاقة (ليال ) ]7[، (ملاق ) ]20[.

وفي القيامة (راق ) ]27[.

وفي المطففين (معتد) ]12[.

وفي الفجر (وليال ) ]2[.

فذلك سبعة وأربعون حرفا.

وكلهم يقف على هذه الحروف بغير ياء اتباعا للمصحف، إلا يعقوب من طريق ابن مهران، فإنه يقف عليها بالياء كما يوقف على كل منصوب منون بالألف، وذكر أن الياء سقطت في الوصل لسكونها وسكون التنوين، فإذا وقف زال التنوين فرجعت الياء، وروى زيد عنه (من قطران ) ]إبراهيم 50[ منونين على كلمتين، ويقف عليها بالياء أيضا /134ظ/ وكان ابن كثير برواية القواس، والبزي يقف على (هاد )، (وال )، (واق ) في الرعد (¬1) و(باق ) ]في النحل 96[، و(واق ) و(هاد ) في المؤمن (¬2) بالياء فيهن فقط، وبغير ياء في غيرهن (¬3) .

... وحجة يعقوب في الوقف على هذه الحروف بالياء أنه رد عليها الحرف الأصلي على مفارقة التنوين إذا لم تدعه ضرورة إلى حذفه، ولم يطلب التخفيف، وذكر سيبويه عن الأخفش الكبير أبي طالب ويونس النحوي أن من يوثق بعربيته يضع الياء في الوقف، قال: ومن أجل التنوين حذفت الياء، فلما فقد في الوقف رد الحرف إلى أصله، وأنشد بعضهم:

Bogga 632