فصل ... ولا خلاف بين القراء في إثبات ما أثبت من هذه الياءات في المصحف، أنه مثبت في الوصل والوقف في القرآن كله، ولا في حذف ما حذف منها للنداء في المصحف، كقوله: (رب اغفر ) ]الأعراف 151[، (رب احكم ) ]الأنبياء 112[، (يا قوم اعبدوا ) ]الأعراف 59[، (يا عباد فاتقون ) ]الزمر 16[، ونحو ذلك، إلا أن تكون مثبتة، وهي في العنكبوت ]56[ (يا عبادي الذين آمنوا )، وفي الزمر ]53[ (يا عبادي الذين أسرفوا )، فإنهم أجمعوا على إثباتهما في الحالتين، وفي الزخرف ]68[ (يا عبادي لا خوف عليكم ) أثبتها أهل المدينة والشام في الحالتين؛ لأنهما في مصاحفهم مثبتة، فاتبعوا مصاحفهم في إثباتها، وافقهم أبو عمرو وعاصم غير حفص في الوصل، قال أبو عمرو: لأني رأيتها في مصحف المدينة والحجاز بالياء، واختلف فيه عن يعقوب، فرواه النحاس وابن حبشان، عن رويس وابن وهب، عن روح، عنه بإثبات الياء في الحالتين، ورواه غيرهم عنه بغير ياء في الحالتين، وأثبت البرجمي (قل يا عبادي الذين آمنوا ) ]الزمر 10[ في الوقف.

شرح اختلافهم في الياءات التي هي لامات من الفعل يقاربها التنوين فيسقط من اللفظ والخط في الوصل ضرورة لسكونها وسكون التنوين:

... منها في البقرة قوله: (من موص ) ]182[، (باغ ) ]173[، (عاد ) ]173[، (عن تراض ) ]233[.

وفي النساء (عن تراض ) ]29[.

وفي المائدة (ولا حام ) ] 103 [.

وفي الأنعام (باغ ) ]145[، (عاد ) ]145[، (لآت ) ]134[.

وفي الأعراف (غواش ) ]41[، (أيد ) ]195[.

وفي التوبة (هار) ]109[ فيمن جعله مقلوبا من هائر.

وفي يونس (لعال ) ]83[.

وفي يوسف (ناج ) ]42[.

وفي الرعد (مستخف ) ]10[، (هاد ) ]7[، (وال ) ]11[، (هاد) ]33[، (واق ) ]34[، (واق) ]37[.

وفي إبراهيم (بواد ) ]37[.

Bogga 631