إذا ظهر لهم دلالة الكتاب والسنة على ما يخالف قول متبوعيهم اتبعوا ذلك))(١) ويسوق بعد ذلك أمثلة مما خالف فيه الأئمة الأربعة، كمخالفته لهم في مدة السفر الذي تقصر فيه الصلاة، ويباح فيه الإفطار في رمضان، فإنه يسوغ الرخصة في كل ما يسمى سفراً غير مقيد بزمن، ولا بمسافة، وكمخالفته لهم في أن الطلاق البدعي لا يقع، وأن الطلاق الثلاث تقع به واحدة، إلى آخر ما سقنا من مسائل اجتهد فيها وكان موضوعها الطلاق.

٤٦٨- وإذا كان ابن تيمية قد اشترط في الإجماع أن يقول كل علماء العالم الإسلامي مقالة واحدة في أمر من الأمور، فإن الإجماع يكون أساسه بلا شك هو معرفة رأي كل عالم، وهذه هي المرتبة الكاملة والأولى من الإجماع في الفقه الحنبلي، فإن الإجماع في المذهب الحنبلي له مرتبتان ذكرهما ابن القيم تلميذ ابن تيمية: "الذي قام على تركته العلمية فبينها ونظمها وأعلنها للناس.

(أولى المرتبتين) وهي العليا الإجماع الذي يجتمع عليه العلماء أجمعون، وهي التي ذكرها ابن تيمية دون سواها، وهي التي لا تعتمد مسائله إلا على نص عند ابن تيمية.

(والمرتبة الثانية) أن يعلم رأي ويشتهر ولا يعلم له مخالف قط، فهذه المرتبة هي الثانية من الإجماع إن صح أن تسمى إجماعاً يعتبر في الاحتجاج دون المرتبة السابقة، وهي فوق القياس، ويظهر أنها تجوز ألا تعتمد على نص وتعتمد على القياس، وقد ساق ابن القيم أمثلة في هذا، فقال:

((من القياس المجمع عليه صيد ما عدا الكلب من الجوارح قياساً على الكلاب، بقوله تعالى: ((وما علمتم من الجوارح مكلبين، وقال تعالى: ((والذين يرمون المحصنات)) فدخل في ذلك المحصنون، وكذا قوله تعالى في الإماء ((فإذا أحصن فإن أتين بفاحشة فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب، فدخل في العبد