أمثال" (^١) . قال أبو إسحاق: "أي: هنَّ في غاية الشباب والحُسن، وسَمَّي سنَّ الإنسان وقرنه تِرْبه؛ لأنَّه مسَّ (^٢) تراب الأرض معه في وقتٍ واحدٍ (^٣)، والمعنى من الإخبار باستواء أسنانهنَّ، أنَّهنَّ ليس فيهنَّ عجائز قد فات حسنهنَّ، ولا ولائد لا يُطِقْنَ الوطَء بخلاف الذكور، فإنَّ فيهم (^٤) الولدان: وهم الخدم.

وقد اختلف في تفسير (^٥) الضمير في قوله: ﴿فِيهِنَّ﴾:

فقالت طائفة: تفسيره (^٦) الجنتان، وما حوتاه من القصور والغرف والخيام.

وقالت طائفة: تفسيره (^٧) الفرش المذكورة في قوله: ﴿مُتَّكِئِينَ عَلَى فُرُشٍ بَطَائِنُهَا مِنْ إِسْتَبْرَقٍ﴾ [الرحمن: ٥٤]، و(في) بمعنى: على.

وقوله تعالى: ﴿فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ (٥٦)﴾ [الرحمن: ٥٦].

قال أبو عبيدة: لم يمسهنَّ. يقال: ما طمث هذا البعير حَبْلٌ قط،

(^١) أخرجه الطبري في تفسيره (٢٣/ ١٧٥)، والبيهقي في البعثِ رقم (٣٨٤)، وسنده حسن.

(^٢) في "أ، ج": "سنَّ"، وفي "د": "من".

(^٣) سقط من "أ، ج".

(^٤) في جميع النسخ "فيهنَّ".

(^٥) في "ب، د": "مفسِّر".

(^٦) في "ب، د": "مفسِّرُهُ"، وجاء في "هـ": "تفسيره: الجنَّات".

(^٧) في "ب، د": "مفسِّرُهُ".