المُتَجَرَّد»، ويُتَأَوّل قولُه: كان أزهرَ عَلَى إشراق اللون ونُصُوعه لا عَلَى البَياضِ.

وفيه وجه آخر وهو أنه مُشرَبُ الحُمرة والحُمرةُ إذا أُشْبِعَت حَكَت سُمْرَة ويدُلّ عَلَى هذا المعنى قَولُ الواصِفِ له لم يكن بالأبيض الأمهق). (^١)

فإذا كان هذا وصفه ﷺ، فإن ابنته فاطمة ﵂ من أقرب الناس شبهًا به ﷺ، كما سيأتي بيانه في المبحث الثالث.

وبناء عليه فإن معنى الزهراء في لقب فاطمة ﵂ أي: المشرقة الوجه، البيضاء المستنيرة، المشربة بحمرة - والله أعلم ـ.

وقال المقريزي ﵀: (وقيل لها: الزهراء، كما قيل لزهرة بنت عمرو بن حنتر بن رويبة بن هلال (^٢)، أم خويلد بن أسد: الزهراء، وزهرة هذه هي جدة خديجة أم فاطمة - علَيها وعلَى أمِّها السَّلام ـ). (^٣)

قلت: لم أجد من ذكر هذا غير المقريزي - والله أعلم ـ.

وقد وردت في ذلك عدة معان ضعيفة، منها:

١. قال البدر العيني الحنفي (ت ٨٥٥ هـ) ﵀: فإن قيل: لم سمِّيَت فاطمة بنت النبي ﷺ بالزهراء؟

(^١) «غريب الحديث» (١/ ٢١٤).

(^٢) ينظر: «نسب قريش» للزبيري - ط. المعارف - (ص ٢٠٧ و٢٢٨).

(^٣) «إمتاع الأسماع» (٥/ ٣٥١).