غالبُهَا ليسَ لها أسانيدُ صَحِيحةٌ مُتَّصِلَةٌ، بل غالبُ أسانيدِهَا ضَعِيفَةٌ بِإرسال، أو انقطاع، أو راوٍ ضَعِيفٍ.

قال الزركشي ﵀: (قال المحققون من أصحابه: ومراده أن الغالب أنه ليس لها أسانيدُ صِحاح مُتَّصلَةٌ، وإلا فقَدْ صَحَّ مِن ذلك كثير). (^١)

علَّق السيوطي ﵀ في «الإتقان» بقوله: (قلتُ: الذي صحَّ من ذلك قليلٌ جدًا، بل أصلُ المرفوعِ منه في غايَةِ القِلَّة، وسأسردها كلَّها آخر الكتاب - إن شاء الله تعالى ـ). (^٢)

واقتصر في «تدريب الراوي» في بيان معنى قول الإمام أحمد على عبارة مقتضبة موهمة، قال: (قال ابن تيمية: معناه ليس له إسناد) (^٣). بينما كلام ابن تيمية ﵀ في بيان معناه: ليس له إسناد صحيح متصل.

وإليك كلام شيخ الإسلام ابن تيمية ﵀، وفي بعضه تَفصِيْلٌ رَائِعٌ،

(^١) «البرهان في علوم القرآن» (٢/ ١٥٦)، وقال الفتوحي في «شرح الكوكب المنير» ... (٢/ ١٥٨): (ليس غالبها الصحة).

(^٢) «الإتقان» - ط. المجمع - (٦/ ٢٢٨٥).

(^٣) «تدريب الراوي - ط. ابن الجوزي - (١/ ٤٥٤)، ثم وجدتُه كذلك في - ط. المنهاج في جدة بتحقيق عوَّامة - (٣/ ٥١٨)، وقد تعقَّبَ عوامةُ السيوطيَّ في ذلك، وبيَّنَ كلامَ ابن تيمية.