============================================================

163 226 ، اما لولم تكن له رائحة طيية، فكيف لوكان خلاف خوف المقدس ذلك لكان الحاصل ضد التعظيم ، لان النفس تنبسط جدا للروائح الطيبة وتمتد نحوها وتنقيض من الروائح المنقنة ، وتفر منها و اما دهن المسح (2269) فجمع فائدتين تطيب ما يدهن به واعتقاد

تعظيم ذلك الشيء الممسوح وتقديسه وتمييزه على غيره من نوعه شخص ا(2277) او آنية ، الكل راجع الى تقاة المقدس انسان ، كان ذلك (1279) اوثوبا(2 (2263) لانه بحصل الانفعال عند قصوده 2472 ال هى سيب لاتقاء الرب7 ف تلين القلوب القاسية وترق التى(تلطف الإله كل هذا التلطف بمشورات (101-1) م م ن القديم(2274) لا لانتهاء(2225) وخشوعها حين تقصد هذا البيت فتقيل اواملالله 18 الهادية وتخافه كما يبين لنا فى نص التوراة قال : (2226) وكل امام الرب فى الموضع الذى يختاره ليحل اسمه فيه عشربرك وعصيرك و زيتك و ابكار بقرك وغنمك لكى تتعلم كيف تتقى الرب النهك كل الايام (4227) . فقد بانت لك الغاية المقصودة بكل هذه الافعال اى شيء هى و اما علة النهى عن التمثل بدهن المسح والبخور(2229) فبينة جدا لا حتى لاتشم تلك الرائحة الاهتاك فيكون الانفعال لها اكثر وان لايظن ايضا ان كل من اندهن بهذا الدهن اوبشيهه تميز فتحدث فسادات عظيمة وفتن.

و اما كون التابوت (2228) يتقل على الكتف لاعلى العجل (6 (2289) فوجه

التعظيم فى ذلك بين ولايفسد له شكل ولو باخراج العصى من (226) :1، يرات همقدش : ت چ 22691) :1، شمن همشمه : ت ج (2270) ذلك : جن ، _ : ت (2871) ثوبا: ت ، ثوب: ج (2222) :1، يرات همقدش : ت ج (223):1، ليرات الله: ت ج (3224) :1، بعصوت مرحوق : ت ج (2825) لا لانتهاء : ت ، للانتهاء : ج (2826) قال : ج، _ : ت (2272) : 6 [ التثنية 23/14]، واكلت فن الله الهيك بمقوم اشر يبحر شكن شموشم معشرد جنك تيرشك ويصهرله وبكروت بقرك وصانك لمعن تلمد ليراه ات الله الهيك كل هيميم : ت ب (2279) :1، بشمن همشه و القطرت : ت ج (2829) :1، الارون : ت ج (2260) انظر : [العدد 15/4-1، اخبار الايام الاول 15/15)

Bogga 703