============================================================

192 ف فقه هذه الفريضة (3255) لان الجمهور لايعظم الشخص عندهم بصورةه ال الحقيقية الابكمال اعضائه وحسن ثيابه ، والمتمصود عظمة تتع لهذا البيت وخدامه (2236) عند الكل .

اما ابن اللاوى(2252) الذى لايقرب ولا يتخيل فيه انه يستغفر الذنوب (2258) را. القصد كما جاء فى الكهان (2230) و يكفر عنه ويكفر عنها (2258) بل (2280) 91 (100 -ب) م باللاوى قول الشعر(2239) فقط فهو غير اهل الصوت (2266) لان المقصود .(225 41(225 ايضا بالشعر (2259) انفعال الانفس لتلك الاقاويل ، ولا تنفعل النفس الا للالحان الملذة ومع الآلات ايضا كما كان الامر فى المقدس (1244 2244 (290 - ب) ج دائما ولو الكهان (2250) ايضا الخليقون (2261) المقيمون فى المقدس . (2561)1اي منهيون عن الجلوس فيه وعن دخول اليكل فى كل وقت وعن دخول قدس الاقداس(2265) ، دائما الا الكاهن الكبيرقى يوم الكفارة (2263) 2248 اربع مرات لاغير ، كل هذا تعظما للمقدس ولما كان الموضع المقدس تذبح فيه البهائم الكثيرة كل يوم

وتقطم فيه اللحمان وتحرق وتغسل فيه البطون (2264) ، فلاشك ، انه الوترك على هذه الحال فقط لكانت رائحته رائحة مواضع اللحمان. فلذ لك 4255 (5285) -1 امر فيه بتبخير البخور (2265) مرتين فى كل يوم صباحا ومساء( تطيب رائحته ورائحة ثيابكل من يخدم فيه . قد علمت قولهم : ان (2492) وهذا ايضا مما يبنى رائحة البخور كانت تشتم حتى فى ارياحو (2555) :1، المصوه :ت ج (2350) خدامه : ج، كرامة :ت ، كدامة :ن (2352) :7، بن لوى : ت ج (22688) : ع [ الاحبار 4 /8/12426] ، وكفر عليو 1- و كفر عليه : ج] : ت ج (22569) :1، الشير : ت ج (3260) :1، يفسول بقول: ت ج (2301) :1، الكشريم : ت ج (2203) : ا، نودش هقدشيم : ت ج (2263) : ، كهن جدول بيوم هكفوريم : ت ج (23004) انظر : [الاحبار 6-9/1] (2205) :1، قطرت هقطرت : ت ج (2200):1، ببقر وبين همربيم : ت جالمعنى الحرفى بين هعربيم : بين المغر بين](566) :1، ميريحو فيو مريحين ريح مقطورت : ت ج [مشنه تميد 8/3

Bogga 702